論魔難第十七

。吕曰：內觀以聚陽神，煉神以超內院，上踴以出天門，直超而入聖品。旣出旣入，而來往無差；或來或往，而遠近不錯。欲住世，則神與形合；欲升仙，則遠遊蓬島。若此功滿三千，自內觀以得超脫，不知陰鬼邪魔如何制使？鍾曰：奉道之士，始發信心，以恩愛利名一切塵144勞之事，不可變其大志；次發苦志，以勤勞寂寞切淸虗之境，不可攺其初心。苦志必欲了於大成，止於中成而已；必欲了於中，或止於小成而已。又況不識大道，難曉天機，所習小法，而多一好異端。歲月蹉跎，不見其功，晚年衰老，復入輪囘。致使後來好道之士，以長生爲妄說，超脫爲虛言，往往聞道而不悟心，縱信之而無苦志，對境生心，以物喪志，終不能出於十魔九難之中矣。145吕曰：所謂九難者，何也？鍾曰：大藥未成，難當寒暑；一年之內，四季要衣；眞氣未生，尙有饑渴；一日之間，三飡要食。奉道之士，所患者衣食逼迫，一難也。及夫宿緣業重，流於今填還；忙裏偸閑，猶爲尊長約束；制於尊親，而不忍迯離；一向清閑，而難爲得暇。奉道之士，所患者尊長邀攔，此二難也。及夫愛者妻兒，惜者父母，恩枷情杻，每日增添；火院愁車，無時休歇；縱有清淨之心，難敵愁煩之境。奉道之146士，所患者恩愛牽，三難也。及夫富兼萬戸，貴極三公，妄心不肯暫休，貪者唯憂不足。奉道之士，所患者名利縈絆，四難也。及夫少年不肎修持，一以氣弱成病，頑心絕無省悟；一以陰報成災，見一身受苦，而與後人爲誡。奉道之士，所患者災禍横生，五難也：及夫以生死事大，急於求師，不擇眞僞。或師辨辭利口，或師道貌古顏。始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。奉道之士，所患者育師約束，六難也：及夫盲師狂友，147妄指傍門，尋枝摘葉，終無契合；小法異端，互相指訣。殊不知日月不出，出則大明，使有目者皆見；雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。彼以爝火之光，井蛙之語，熒熒唧唧，豈有合同？奉道之士，所患者議論差别，七難也：及夫朝爲而夕改，坐作而立忘；悅於須臾，而厭於持久；始於憂勤，而終於懈怠。奉道之士，所患者志意懈怠，八難也：及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時；少將名利不於心，老而兒孫常在於意；今148年已過，以待明年；今日巳過，以侍明日；今日尚不保明日，老年爭却得少年？奉道之士，所患者歲月蹉跎，九難也。九難之中，或有一二不可行持，但徒勞而不能成功也。吕曰：九難既巳知矣，所謂十魔者，可得聞乎？鍾曰：所謂十魔者，凡有三等：一曰身外見在，一曰夢寐，三曰內觀。如滿目花芳，滿耳笙簧，舌求甘味，鼻好異香，情思舒暢，意氣洋洋，如見，不得認，是六賊魔也。如瓊樓寶閣，畫棟雕梁，珠簾級149幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿堂，如見，不得認，是富魔也。如金鞍寶馬，重蓋昂昂，封侯萬户，使節旌幢滿門，靑紫靴笏盈牀，如見，不得認，是貴魔也。如輕煙蕩漾，暖日舒長，暴風大雨，雷震雷光，笙篁嘹喨，哭泣悲傷，如見，不得認，是六情魔也。如親戚患難，眷屬災傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻妾分張，如見，不得認，是恩愛魔也。如失身火鑊，墮春高岡，惡蟲爲害，毒藥所傷，路逢之𠒋黨，犯法身亡，如見，不得認，是患難魔也。如150十地當陽，三清玉皇，四神七曜，五岳八王，威儀節制，往復翺翔，如見，不得認，是聖賢魔也。如雲屯士馬，兵刅如霜，戈矛閗舉，弓箭齊張，爭來殺害，驍捷難當，如見，不得認，是刀兵魔也。如仙娥玉女，羅列成行，笙篁嘹喨，齊擧霓裳，雙雙紅袖，爭獻金觴，如見，不得認，是女樂魔也。如幾多姝麗，艷質濃妝，蘭臺夜飲，玉體輕裳，殢人驕態，爭要成雙，如見，不得認，是女色魔也。有此十魔，不認者是旣認則著，旣著則執，所以不成道者151以此也。若奉道之人，身外見在，不認不執，則不足而志不移；夢寐之閒，不認不著，則神不迷而魂不散。內觀之時，若見如是，當審其虛實，操其眞僞，不可隨波逐浪，認賊爲子。乃起三昧眞火以焚身，一揮而羣魔自散，用紫河車搬運白沙已之陽神，超內院而上天宫，然后以求超脫。今古奉道之流，清淨之心，對境改志，往往難迯於十魔九難，空有好道之虛名，終不見得道之實迹。或出離塵勞，幽居絕迹，而志在玄門。於九難152不能盡除，在十魔或著一二，非不得道也。於道中或得中成，或得小成；於仙中或爲人仙，或爲地仙。若盡除魔難，序證驗而節節升遷，以內觀合就陽神，指日而歸三島。