匹配陰陽第一陽眙隂息
匹配陰陽第一陽眙隂息
眞，胎息配坎離。玉書曰：大道無形，視聽不可以見聞；大道無名，度數不可以籌筭。資道生形，因形立名。名之大者，天地也。天得乾道而積氣以覆於下；地得坤道而托質以載於上。覆載之閒，上下相去八萬四千里，氣質不能相交。天以乾索坤，而還於地中，其陽負陰而上升；地以坤索乾，而還於天中，其陰抱陽而下降。一升一降運於道，所以天地長久。眞源曰：天地之閒，親乎上者爲陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位；親乎下者爲陰，自下而上四萬二千里，乃曰陰位。旣有形名，難逃度數。且一歲者，四時、八節、二十四氣、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰爲一日，五日爲一候，三候爲一氣，三氣爲一節，二節爲一時，四時爲一歲。一歲以冬至節爲始。是時也，地中陽升，凢一氣十五日，上升七千里。三氣爲一節，一節四十五日，陽升共二萬一千里。二節爲一時，一時九十日，陽升共四萬二千里。正到天地之中，而陽合陰位。是時隂中陽半，其氣爲温，而時當春分之節也。過此陽升而入陽位，方曰得氣而升。亦如前四十五日立夏，立夏之後四十五日夏至，夏至之節陽升，通前計八萬四千里以到天，乃陽中有陽，其氣𤍠，積陽生陰，一陰生於二陽之中，自夏至之節爲始，是時也，天申陰降，凢一氣十五日，下降七千里。三氣爲一節，一節四十五日陰降，共二萬一千里。二節爲一時，一時九十日陰降，共四萬二千里，以到天地之中，而陰交陽位。是時陽中陰半，其氣爲涼，而時當秋分之節也。過此陰降而入陰位，方曰得氣而降。亦如前四十五日立冬，立冬之後四十五曰冬至，冬至之節陰降，通前計八萬四千里以到地，乃陰中有陰，其氣寒，積陰生陽，一
陽生於二陰之中。自冬至之後，一陽復升如前，運行不巳，
週而復始，不失於道。冬至陽生，上升而還天；夏
至陰生，下降而還地。夏至陽升到天而一陰來，
冬至陰降到地而一陽來，故
曰夏至。冬至陽升
於上，過春分而入陽位，以離陰位；陰降於下，過
秋分而入陰位，以離陽位，故曰春分、秋分。凢冬
至陽升之後，自上而下，非無陰降也，所降之陰乃陽中之餘陰，止於陽位中消散而已。縱使下降得位，與陽升相遇，其氣絕矣。凡夏至陰降之後，自下而上，非無陽升也，所升之陽乃陰中之餘陽，止於陰位中消散而已。縱使上升得位，與隂降相遇，其氣絕矣。陰陽升降，上下不出於八萬四千里，往來難逃於三百六十日。卽溫涼寒熱之四氣而識陰陽，卽陽升陰降之八節而知天地。以天機測之，庶達大道之緒餘。若以口耳之學較量於天地之道，安得籌算而知之乎？
比喻曰：道生萬物，天地乃物中之大者，人爲物中之靈者。人同天地，以心比天，以腎比地。肝爲陽位，肺爲陰位，心腎相去八寸四分，其天地覆載之間比也。氣比陽而液比陰。子午之時比夏至冬至之節，卯酉之時比春分秋分之節。以一日比一年，以一日用八卦時比八節。子時腎中氣生，卯時氣到肝，肝爲陽，其氣旺，陽升以入陽位，春分之比也。午時氣到心，積氣生液，夏至陽升，到天而陰生之比也。午時心中液生，酉時液到肺，肺爲陰，其液盛，陰降以入陰位，秋分之比也。子時液到腎，積液生氣，冬至陰降，到地而陽生之比也。周而復始，運行不巳，日月循環，無損無虧，自可延年。眞訣曰：天地之道，一得之惟人也，受形於父母，形中生形，去道愈遠。自胎完氣足之後，六欲七情耗散元陽，走失眞炁，雖有自然之氣液相生，亦不得如天地之升降。且一呼元氣出，一吸元氣入，接天地之氣，旣入不能留之，隨呼而復出，本宫之氣反爲天地奪之。是以氣散難生液，液少難生氣。當其氣旺之時，日用卯卦，而于氣也，多入少出，強留在腹。當時自下而升者不出，自外而入者暫住，二氣相合，積而生五臓之液，還元愈多，積日累功，見驗方止。道要曰：欲見陽公長子，須是多入少出，從他兒女相爭，過時求取眞的。此乃積氣生液，積液生氣，匹配氣液相生之法也。行持不過一年，奪功以一歲三百日爲期，旬日見驗，多進飲食而疾病消除，頭目淸利而心腹空快，多力少惓，腹中時聞風雷之聲，餘驗不可勝紀。解曰：陽公長子者，乾索于坤，如氣升而上也。兒是氣自腎中升，女是液自心中降，相爭兒女上下之故。閉氣而生液，積液而生氣，匹配兩停，過時自得眞水也。直解曰：此乃下手之初，于卯卦陽升氣旺之時，多吸天地之正氣以入，少呼自巳之元氣以出，使二氣相合，氣積而生液，液多而生氣，乃匹配陰陽，氣液相生之法也。
