小銇形天童不老

金誥曰：所謂大道者，高而無上，引而仰觀其上，無上莫見其首。所謂大道者，卑而無下，俛而俯察其下，無下莫見其基。始而無先，莫見其前，終而無盡，莫見其後。大道之中而生天地，天地有高下之儀；天地之中而有陰陽，陰陽有始終之數。一上一下，仰觀俯察，可以測其機；一始一終，16度數推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。眞源曰：卽天地上下之位，而知天地之高卑；卽陰陽終始之期，而知天道之前後。天地不離于數，數終于一歲；陰陽不失其宜，宐分于八節。冬至一陽生，春分陰中陽半，過此純陽而陰盡；夏至陽太極而一陰生；秋分陽中陰半，過此純陰而陽盡；冬至陰太極而一陽生。升降如前，上下終始，𨿽不能全盡大道，而不失大道之體。欲識大道，當取法于天地，而審干陰陽之宜也。17比喻曰：以心腎比天地，以氣液比陰陽，以一日比一年日，用艮卦比一年，用立春之節；乾卦比一年，用立冬之節。天地之中，親乎下者爲陰，自下而上四萬二千里，乃曰陰位。冬至陽生而上升，時當立春，陽升於陰位之中二萬一千里，是陽難勝於陰也。天地之中，親乎上者爲陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位。夏至陰生而下降，時當立秋，陰降於陽位之中二萬一千里，是陰難勝於陽也。時當立夏，陽升而上，離地六萬三18千里，去天二萬一千里，是陽得位而陰絕也。時當立冬，陰降而下，離天六萬三千里，去地二萬一千里，是陰得位而陽絕也。一年之中，立春比一日之時艮，卽丑寅時卦也，腎氣下傳膀胱，在液中微弱，乃陽氣難升之時也。一年之中，立冬比一日之時乾，卽戍亥時卦也，心液下入，將欲還元，復入腎中，乃陰盛陽絕之時也。人惟陰陽不和，陽微陰多，故病多。眞訣曰：陽升立春，自下而上，不日而陰中陽半19矣；陰降立冬，自上而下，不日而陽中陰半矣。天地之道如是。惟人也，當艮卦氣

微，不知養氣之端，乾卦氣散，不知聚氣之理，日夕以六欲七情耗散元陽，使眞氣不旺，走失眞氣，使眞液不生，所以不得如天地之長久。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得長生在世。朝屯者，蓋取一陽在下，屈而未伸之義。其在我者，養而伸之，勿使耗散。暮蒙者，葢取童蒙求我，以就明棄暗，乃陰閒求陽之義。其在我者，昧而明之，勿20使走失。是以日出當用艮卦之時，以養元氣，勿以利名動其心，勿以好惡介其意。披衣静坐，以養其氣，絕念忘情，微作導引，手脚遞互伸縮三五下，使四體之氣齊生，内保元氣上升，以朝於心府。或咽津一兩口，搓摩頭面三二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣，久而色澤充美，肌膚光潤。艮卦養元氣。又於日入，當用乾卦之時，以聚元氣，入室静坐，嚥氣搐外腎。咽氣者，是納心火於下；搐外腎者，是收膀胱之氣於內。乾卦聚元氣，使上下相21合，腎氣之火，三火聚而爲一，以補煖下田。無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰聚火，又曰太乙含眞氣也。早朝咽津摩面，手足遞互伸縮，名曰散火，又名曰小煉形也。道要曰：花殘葉落深秋，楊𡚱懶上危樓。欲得君民和會，當時宴罷頻收。此納心氣而收膀胱氣，不令耗散，而相合腎氣，以接坎卦氣海中新生之氣也。必以立冬爲首，見驗方止。行持不過一年，奪功22以一歲三百日爲期，旬日見驗，容顏光澤，肌膚充悅，丹田溫煖，小便減省，四體輕徤，精神清爽，痼疾宿病，盡皆消除。如惜歲月，不倦行持，只於匹配陰陽功內，稍似見驗。敘入此功，日用添入艮卦，略行此法。乾卦三元用事，應驗方止。三元，乾艮震也。解曰：花殘葉落深秋者，如人氣弱，日暮之光，陽氣散而不升，故曰懶上危樓。樓者，十二里樓也。心爲君火，膀胱民火，嚥23氣搐外腎，使心與外腎氣聚而爲一，故曰和會。宴乃嚥也，收乃搐也。早晨功不絕者，此法爲主本也。直解曰：艮卦陽氣㣲，故㣲作導引，伸縮嚥津摩面，而散火於四體，以養元氣。乾卦陽氣散，故嚥心氣，搐外腎，以合腎氣，使三火聚而爲一，以聚元氣。故曰聚散水火，使根厚牢固也。