天僊眞訣
天僊眞訣
老子謂孔子曰：使道可傳人，則莫不傳之其子矣。然而不可者，無他也，中無主而道不可居也。上元夫人謂漢武帝曰：汝好道乎？勤而不獲，有由也。汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性賊，五者恆舍於榮衛之中，五藏之內，雖獲良針難愈也。暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而𩱿疲，是故精竭而𩱿消；奢則使眞離而𩳈穢，是故命逝而靈失；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂；賊則使心鬬而口乾，是故內戰而外絕。此五事者，皆截身之刀鋸，刳命之斧斤矣。雖復志好長生，不能遣玆五難，亦何爲損性自勞乎？然由得此小益，以自知往爾。若從今已，捨爾五性，反諸柔善，明務察下，慈務矝冤，惠務濟貧，賑務施勞，念務存孤，惜務及愛身，恆爲陰德，救濟死厄，旦夕孜孜，不泄精液。於是閉諸淫，養汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五榖，去羶腥，鳴天鼓，飲王漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有異耳。
太乙眞君謂許棲巖曰：爾於人世亦好道乎？曰：讀莊、老、黃庭而已。曰：三景之中，得何句也？答曰：老子云其精甚眞，莊子云息之以踵，黃庭云但息以欲壽無窮。笑曰：去道近矣，可敎也。上界靑童君仙女語趙旭曰：甚知君心，然事亦不合長與君往來，運數然耳。從此訣別，努力修持，當速相見也。其大要以心死可以身生，保精可以致神。遂留仙樞龍虎隱訣五篇，內多隱語，亦指驗於旭，旭洞曉之。將旦去，旭悲哽執手。女曰：悲自何來？旭白：在心所牽耳。女曰：身爲心牽，鬼道至矣。竦身上升，忽不見。寒山子語李褐曰：子修道未知其門，而好凌人侮俗，何道可冀？子頗知有寒山子邪？答曰：知。曰：卽吾是矣。吾始謂汝可敎，今不可也。修生之道，除嗜去欲，嗇神抱和，所以無累也。內抑其心，外檢其身，所以无過也。先人後已，知柔守謙，所以安身也；善推於人，不善歸諸身，所以積德也；功不在大，立之無怠，過不在小，去而不貳，所以積功也。然後內行充而外舟至，可以冀道於髣髴耳。子之三毒未剪，以冠簪爲飾，可謂虎豹之鞟而犬豕之質也。大和中，友人盧顥遇裴航於藍橋驛之西，因說得道之事，遂贈藍田美玉十斤，紫府雲丹一粒，敍話永日，使達書于親愛。盧顥稽顙曰：兄旣得道，如何乞一言而敎授。航曰：老子曰：虛其心，實其腹。今之人心愈實，何由有得道之理？盧子惜然。又語之曰：心多妄想，腹漏精液，卽虛實可知矣。凡人自有不死之術，還丹之方，但子便未可敎，異日言之。太和中，姚坤居側有獵人網狐，每贖放之，活數百。嵩嶺菩提寺僧惠沼，利坤莊價，飲醉，投枯井中，以磑石壓井口。夜有呼坤，謂曰：感君活我子孫，故來救君，投黃精療饑。我狐通天者，初穴塜中，因上竅窺天漢星辰，有慕焉，恨身不能奮飛，遂凝盻注神，忽然不覺飛出，躡虛駕雲，登天漢，見仙官禮之。君能澄神泯慮，注盻玄虛，如此精確，不三旬而自能飛出，雖竅至微，無礙矣。坤曰：汝何據耶？狐曰：西昇經云：神能飛形，亦能移山。君其努力。言訖去。坤信依行之。約一月，忽跳出
磑孔中，遂見僧，大駭，視井依然。泰山直符二使追攝劉無名曰：子以何術，無計近子。劉曰：余無他術，但冥心至道，不視聲利，靜處幽山，志希度世而已。一使曰：子之黃光，照灼於頂，迢高數丈，得非雄黃之功？然吾聞一隂一陽之謂道，一金一石之謂丹。子但服其石，不餌其金，但得其陽，未知其陰，將何以超生死之難，期昇騰之道乎？其次廣施陰功，救人濟物，柔和雅靜，無欲無爲，至孝至忠，內修密行，功滿三千，然後黑落籍名靑華定籙，制御神鬼，驅駕雲龍，而上補仙官，求除地簡，九祖超鍊，七玄生天。如此則不爲冥官所追捕耳。昌黎韓愈曰：神仙可致乎？至道可求乎？姪湘曰：得之在心，失之亦心。校功銓善黜陟之嚴，倣王禁也。益州老父每遇有識者，必吿之曰：夫人一身，便如一國也。人之心，卽帝王也；傍列臟腑，卽內輔也；外張九竅，即外臣也。故心有病，則內外不可救之，又何異君亂于上，臣下不可正之哉？但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，則心先無病。心先無病，則內輔之臟腑，雖有病不難療也；外之九竅，亦無由受病矣。況藥亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然後用佐用使，自然合其宜。如以佐之藥，用之以使，使之藥，用之以佐，小不當其用，必自亂也，又何能攻人之病哉？此又象國家治人也。老夫用藥，常以此爲念。每遇人一身君不君，臣不臣，使九竅之邪悉納其病，以至於良醫自逃，名藥不效，猶不知治身之病後時矣。悲夫！士君子記之。宋元豐二年，蘇文定公謫官於筠。高安丐者趙生，歲暮忽來見蘇，蘇曰：生未嘗求人而見我，何也？生曰：吾意欲見爾。吾知君好道而不得其要，陽不降，陰不升，故肉多而浮，靣赤而瘡。吾將敎君用碗水灌漑百骸，經旬諸疾可去，經歲不怠，雖度世可也。蘇用其說，信然，而怠不能久。又嘗約會宿，旣而不至，問其故，曰：將與君出遊，度君不能無驚，驚則傷神，故不果來。蘇曰：所遊何處？曰：吾嘗至泰山下，所見與世說地獄同。君若見之，歸當不願仕矣。蘇間何故，曰：彼多僧與官吏，僧喻分吏堞物故耳。蘇曰：生能到彼，彼亦相敬乎？曰：不然。吾則見彼，彼不見我也。譬如鬼入人家，鬼能見人，人不見鬼爾。因自嘆曰：此亦邪術，非正法也。君能自養，使氣與性俱，余則出入之際，不學而能，然後爲正。蘇曰：養氣如生說可矣，養性奈何？生不答。他日遽問曰：君亦嘗夢乎？曰：然。嘗夢先公乎？曰：然。方其夢時，亦知存没憂樂乎？曰：是不可知也。生笑曰：嘗問我養性，今有夢覺之異，則性不全矣。蘇矍然異其言。生自言生於周甲寅，今百二十七歲。武原海口仙申曰：郎通乎晝夜之道，而知無夢覺、無生死矣。須戒定靜專之功慧發見徹幽明。上元夫入指漢武暴、淫、奢、酷、賊五者爲胎性，其名甚奇，先儒未言也。孟言性善，天性也。荀言性惡，胎性也。胎氣清，性亦善。楊言性善惡渾。
