頌二十五章

道本至虛，至虛無體。窮於無窮，始於無始。8虛極化神，神變生氣。氣聚有形，一分爲二。二則有感，感則有配。陰陽互交，乾坤定位。動靜不已，四象相係。健順推盪，八卦茲係。運五行而有常，定四時而成歲。沖和化醕，資始資生。在天則斡旋萬象，在地則長養群情。形形相授，物物相孕。化化生生，英有窮盡。天下萬物生於有，有生於無。有無錯綜，隱顯相扶。乙原其始也，一切萬有，未有不本乎氣；推其終也，一萬物一乙未有不變於形。是知萬物本一形氣也，形氣本一神也。神本至虛，道本至9一，易在其中矣。南典位乎上，地位乎下，人物居中，自融自化，氣在其中矣。一地物之最巨，人於物之冣靈，天人一也。宇宙在乎手，萬元一一生乎身，變在其中矣。之極也，中天地而立命，禀虛靈以成性，立性立命，神在中矣。六係乎氣，性係乎神，潜神於心，聚氣於身，道在其中矣。六化則有生，有生則有死，出生人死，物之常也。口化則無生，無生故無死，不生不死，神之常也。中和後集五任10化體地，氣化象天，形化有感，氣化自然。達高士全氣全神，千和萬合，自然成眞。一中之眞，玄之又玄，無質生質，是謂胎仙。造斯道將奚所自？惟靜惟虛，胎仙可冀。則無礙靜則無欲，虛極靜篤，觀化知復，而主靜實以抱虛，二理相須，神與道俱。尸者神之主；神者氣之主；氣者，形之主；形者，生之主。乙生則形住，形住則氣住，氣住則神住，神住則無住，是名日住住。11金液鍊形，玉符保神，神形俱妙，與道合眞。命寶凝矣，性珠明矣，元神靈矣，胎仙成矣，虛無自然之道一畢矣。大哉神也，其變化之本歟！

畫前密意。易象第一易可易，非常易。象可象，非大象。常易不易，大象無象。常，非，未畫以前易也。變易，旣畫以後易也。常易不易，太極之體乙也。可易變易，造化之元也。大象，動靜之始也。可象，形名之母也。厯劫寂爾者，常易也。亘古不息者，變易也。至虛無體12乞者，大象也。隨事發見者，可象也。所謂常者，莫窮其始，莫測乙乙乙其終，厯千萬世，廓然而獨存者也。所謂大者，外包乾坤，内充宇宙，遍河沙界，湛然圓滿者也。常易不易，故能統攝天乙下無窮之變。大象無象，故能形容天下無之事。易也，象乙也，其道之原乎。