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立志發願

大衆，自古聖賢仙佛，看破世問一切有爲，凡所有出，皆是虛妄，便欲出世超凡，了悟生死，深入山林，忘身殞命，以求至道。大衆，你們只知聖賢仙佛之名，而不知聖賢仙佛之實。你們皆有要成聖賢仙佛之心，而無聖賢仙佛之志。你們皆欲証聖賢仙佛之果，而不修聖賢仙佛之因。你們摠要到聖賢仙佛的地位，摠不發聖賢仙佛之願力。所以說得行不得，只因口明心不明。道之不明者，在乎不遇明道之人；道之不行，在乎不得行道之士。所以名稱道士，何曾知道士之精微？號作全眞，那個行全眞之136實除？無怪乎教門□敗，祖道凋零。你們今日既皈依三□，受持或律，可謂得其四道之人了。但要依我眞言，去行那聖賢仙佛之事，方喚作行道之士。大衆，聖賢仙佛未成道之先，也與你們一般的凡去，没曾多個眼睛，添着隻手，只因他能立志，要求出世之法，明生死之机。這個志氣便與几夫高明百培，廣大千分。身子雖係凡夫，心念巳具聖體了。但聖人不是空空的，口裡說要出世，他便眞眞的心裡便行那出世的事。所以喚做有大雄力，存大悲心。大丈夫、天人師，摠只是個立志來的不凡，所以行事行得不小。轟轟烈烈，慧劍橫肩，竪起眉毛飛閃電；威威赫赫，137戒刀齊願睜開眼目動雷霆。外道心寒，悉皆遠遁；邪風膽顫，摠願皈依。高□九品蓮臺，直上法王寶座。日出語言音响，聞者皆是淸靜法音。使一切天八醍醐懽頂，身出楚氣妙音，口者□得普蒙解脫，使無鞅數衆，酥酪成河。得道之後，大志巳遂，又發大願，不着我相、人相、衆生相、壽者相，不願自度，惟願度人。以自度之法普度衆生，而不以自度之心阿責衆生。以百姓之心爲心，百姓卽衆生之别名也，衆生卽我之同𩔖也。以同𩔖之法，救同類之人。不度衆生，不願成道。淸靜經：雖名得道，實

無所得。爲化衆生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。大衆，聖賢仙佛，不□于人，這138不同處，只在公私二字。聖人只是公平正大，爲人不爲巳；凡夫只是私偏邪校，爲巳不爲人。聖賢是清明沉靜，凡夫是濁暗浮躁。聖人是內用剛以制巳，外用柔以服人。凡夫是内用柔以恕已，外用□以責人。聖人不知他人之非，凡夫只認自已之是。聖人越到榮處，常思辱處；凡夫越到辱處，常想榮處。聖人未曾死，先明死後之機；凡夫死在目前，尙且只圖生計。聖人要出世法，將世法□心，爲人子則盡孝，爲人臣則盡忠。凡去，不但不知出世法，□世間法尙且不知，那得忠于君王，孝于父母？可憐那昏迷不悟的衆生，旣不知世法，又不知出世法，終日醉生夢死，139虛生浪死，朝生暮死，肓生□

死，把一點眞性，沉淪萬刦，不知顚倒，翻來復去，改頭換面，輪廻不巳，不知何日纔得出頭呢？大衆旣巳受了戒，便是出了頭也。出了頭，便可出得苦；出卧苦，可出得世了。大衆，要出苦，先受苦；不受苦，難出苦。須要依那聖賢仙佛的官話，不要□聖賢仙佛之虛名，須要立聖賢仙佛之志，不要空竐□賢仙佛之言，須要修下聖賢仙佛之因，不要指□聖賢仙佛之□，須□□下聖賢仙佛之根，自然有那聖賢仙佛之正，代仙佛之德，自然得那聖賢仙佛之道；須要□巳聖賢仙佛之事，自然成那聖賢仙佛之身。苦足行，不顧言，言140過其資，就是下長進的凡夫。要想聖賢仙佛之道，豈是這等没志氣的人行得的麽？大衆，須要立下大志，發下大願，方能出世呢？大衆，聽我分付那立志□發願。頌云：戒子忐心聽我說，立志□將生死脫。先須受苦制身心，苦盡甜來死復活。自心立志出麽埃，世法凡情逆轉來。倒拈□斗巍巍立，不動眞空白玉覺。不願有爲成外道，不願無為迷□教。不無不有願中和，非無非有修覺照。立志不隨境界轉，境界險危心不亂；能將心法轉境界，智慧光生燈不斷。立志不隨事物移，被他移動泄眞机。已三141威惟一失他人手，轉輪由他悔是遲。立志不破事埋障，執滯存留并着相；理明事徹障成空，解脫眞空消幻妄。立志不隨耳聽聲，耳恨内聽見眞宗。精防耳泄迷眞性，忍辱先須塞爾聰。立志不隨目視色，含光內照虛生白。神防眼喪元神，目不見時心不觸。立志不隨口出言，希言合道歸自然。說法無聲說法竟，無說無言氣自綿。立志不隨舌嘗味，害命殺生無限罪。瓊膏玉液幷金漿，神水甘泉生智慧。立志不隨鼻嗅香，人心念動壞眞常。自從解脫天香後，各有心香献上蒼。立志不隨身亂動，脫天香後，142常守威儀學沉重。不敎穢汙壞靈根，道體端嚴休放縱。立志不隨心觸物，動怒生嗔没來歴。降伏其心順理行，明了此心尋恍惚。立志不隨意改變，誠意恒常時刻。念。心無二，念意無他，愼獨存誠歸一願。立志不隨綠愛牽，愛綠牽伴索繩纒。須將愛綠齊根割，割愛方能脫縛粘。立志不隨狂劣友，劣友狂友心不久。退人道念䘮眞心，敗教如何同伴走。立志不被盲師悮，六根六塵心不住。不依一法見眞机，外道旁門身不度。立志先受初眞成，十戒能持心下壞。降心守律不迷眞，四大威儀勒不怠。143立志進受中極戒，密行微功觀自在。色身解脫法身成，了證三身超刦外。立志報恩心念切，四大恩深須了結。能將身命報深恩，孝子忠臣天地悅。立志修身先去假，不敢推聾并學啞。眞心實意不欺暪，些須假卽牛驢馬。立志斷除殺盜淫，洒色財氣貪癡嗔。六欲一情三毒業，永不復起迷自心。立志不修中不乘，不離福報墮圈中。大乘清靜解脫道，最上一乘志願成。立志苦修心不退，滅却千愆幷萬罪。罪滅福生性自明，福德積深生大慧。立志皈依戒定慧，無上法門無障蔽。無遮無礙大光明，144無垢無靜無佈畏。無生無死出世法，無增無減無比對。無爲無相無所說，至極至尊幷至貴。超離三界上三清，梵氣彌雖登寶痊。立志皈依元始尊，道經師寶鑒臣心。臣心立志超塵刦，了悟身心不轉輪。志心發願願我等，從今立志除虛誑。願將身命付虛空，心念眞如非假妄。願學最上一乘法，願心不着一切相。六根清淨六塵空，謹奉帝經先斷障。願消情識悟眞宗，不將至寶隨魔䘮。願將心念等虛無，不將性命隨波浪。願明生死超世界，法界竟洪法身大。法身圖滿法界空，法界眞空大無礙。145願度自身出生死，自度度人無彼此。惟願普度一切人，一切衆生如自己。願心堅固得圓滿，願得眞机能逆轉。刀斧傷身身不辭，水火漂焚心不軟。三災八難幷五苦，但願擔承休逆忤。九魔十試百六灾，一切妖邪難隔阻。願身雖壞性不壞，願力雖窮志不敗。死亦不忘發願心，萬刦千生休懈怠。設使沉淪無問獄，定業難逃無退縮。願將自造罪惡根，忍辱苦心受滿足。願明無始沉迷性，願入無邊大靜定。願將肝胆布施人，願入無遮大明鏡。願將悲念救衆生，願化良醫燎世病。願渡苦海駕寶筏，146普接衆生離幻境。天地萬物一切眞，元始祖炁一切神。唯願聖賢仙佛這，普同解脫出凡塵。大衆你們各去尋思，早早的去修的是便宜。光陰似箭，日月如梭。你自出家到今，躭延歲月，捱悮年光，頭髮如霜，皮厨紋皺，齒牙漸落。骨軟筋硬，則足不能遠行；血耗，則力不能持重；精枯野壞，則兩眼無光；神疲心迷，則智慧不生；魄壯魂消，則兩耳漸不聽了。大衆，色身有死的日子，只是遲早不同。像這耳聾眼昏、口乾舌燥、牙落齒摇、鬚枯髮白、筋骨硬了，手足痺了、志氣短了，心念灰了，都是圖王送的邀帖，恭候早臨。你們休得只顧老婆心147腸、豆腐生意，孩子家見識，畜生樣意念。只圖目下，不顧來生。假如今日今時，鬼來勾你，你只得去，難道躱避得的？何不看透些，早早解脫？臨行一着，撒手便行，方見得是個丈夫男了，立志氣、有手段的。不然，喞喞濃濃，飄飄蕩蕩的，少不得到地獄裡去呢！大衆，立志方能出世。問若無志願萬分難。誰能立志修眞道？大力神通不等閒。修行不立志，却似傀儡戲。戲塲鑼皷歇，看你何處去印證效驗？148大衆，你們要修淸淨無爲出世的妙道，只要有志氣做那世法。若世法行得去，則出世法在世法之中。假如世法上行不去的人，出得世的麼？連人道還修不全，怎魔行得仙道？祖師云：欲修仙道，先修人道。人道不修，仙道遠矣。釋門宗旨云：恒盡凡心，別無聖解。這兩句妙。甚麼喚作凡心？孝弟忠信，禮義廉耻，日用平常之理是也。你們若能了將此八個字，纔喚作個人；若不了此八個字，人道就不全了，如何進得仙道？大衆，你們自從入玄門做道士，拜了幾個師父，傳了幾句口訣，便去打坐入靜，運這師父的口訣，還不知是邪是正呢，就要劈空的下手，纔下手便要149效騐。坐了兩三日，見没光景，又撇下了。又去拜個師父，得了兩句話說，又去坐。這一點求道的心，先不大了幾目，就圖效驗。這樣功夫就淺近了，莫說不能出世，連念頭也捉不住的。這等人心迷智淺，在蒲圃上千思萬想，神不能安，氣不能定，就做出些效騐應來，也只算做夢一般。坐上二三十年，還是一樣的凡夫，照舊穿衣吃飯，怕熱怕冷，病還是病，瘡還是瘡，死到頭來，尙自不知何苦。打這作業坐可惜了虛度時光，枉挨歲月，老死還不曾模首鼻孔。可憐你就如螞蟻鑽無縫之階，黃狗守豆腐之骨，水中撈月，鏡裡摘花，痴貓守空窟，那得現成就口的老鼠來？我150今勸你們，莫被盲師搬弄，外道欺瞞，只依着三教聖人正大光明的路走。儒門中宰官居士，有心出世者，且莫去行出世之法，只該先去愼獨存誠，孝父母，忠君王，仁義存心，純良盡己，恕人之過，責己之非。若把一切無明煩惱的心都放下，且一心向道前皈依懴悔，立個新志氣，改了舊心腸，洗靜塵埃，放開胸懷，和平心念，安定神氣，變化氣質，習學敎典，遵依清規，行些苦行，磨折身心，消些灾難，立個道品，先皈五戒，誦太上眞篇，受初眞十戒，按法修習，依律行持，在十方堂坐下一百日，看個全眞樣

子，外相莊嚴，色身穏□，口不胡談亂說，日不偏眼邪視，行不囿151步，手不亂動，身體端正。然後勤行禮拜，叩問眞師，發願不學中下二乘、旁門外道，志心皈命，願聞無上至眞大乘淸靜解脫自然之妙道，了悟生死，永出輪廻，方可來受初眞十戒。大衆，如何是變化氣質？得聞道後方許上蒲圑。㝠心息念，絶慮忘情，心地用功，全拋世事。把那傅受中拯三百大戒，細細叅悟，了徹粉碎，方知大事因綠只在身中，不出心外，密功妙行圓滿印證虛無自然，百心竿頭又有進步。若是那野馬的劣心，村牛的暴性，上不知天有多高，下不知地有多厚。木頭一般，石頭一樣。没靈竅，少見識，把丹經念些，肚裏放肆欺人，高談濶論，無知强辯，杻曲152作直，指東作西，板簇扯葛，說瞎話，走絕路。自己被人哄，又來哄別人。一身道扮，帶着飄洒。仗庇他兩腿會打坐，兩脚會走路，舌頭會欺人，化得出碗飯來。住了一個廟子，收了兩個徒弟，做了儿年塵神。走了幾座山塲，認得几里道路。他自己便心滿意足，自己貢高我慢，嘺傲起來，眼也大了，胆也大了，不把那戒定慧放在心上，不把那律師戒子放在眼裡。滿口胡說，自巳不怕醜。對人道：我們是上乘人，要甚成？我們也吃酒，也吃肉，守定烟花，斷涇慾，一戒百戒，又有甚麽成？那道藏中雖是有戒，不過是太上老君留下戒小人的。可清可憐，他竟大胆認作大人了也。153瞎字不識，半竅不通，人還不曾變得全，就妄自尊大，也算個全眞道士。持的牒子也寫丹經，拏把扇子也冩丹經，掛個袋子也裝丹經，葫蘆也帶許多，胡弄些草藥，賣銀子買肉吃，不知胍理，就說會醫病。左右只是那幾個方子，假說立功，其實借此度口。終日講談張之非，說李之短，搬唇弄舌，東流西蕩，尋衣覓食，敗壞太上的敎相，□辱全眞的名頭。眞是敎中魔王，山中鏖道剪經的强人，騙人的光棍，毀律師戒子，罪孽種子。不知那一日惡貫滿僧，自有天曹報應、地獄拷掠呢？至于中下愚人，纔入道門，心窄志小，只要打坐，不肯受苦降心，㧞根斬斷，只要拖泥帶水，154着相存心，挺挺的坐在單上，只管要功夫效驗，搬精運氣，日夜不休，把個身心坐的靈机迷失，𤣥竅壅塞，認賊作子，認魔作境，久久不悟，竟不能救。多有自悮性命，仍落輪廻。大衆，他不肯圓通，求人印證，把個無極大道當作血肉圑中的物，把識神認作元神，隨他而轉，豈能了生死麼？大衆，你們切要記着我言語，把這些邪法、旁門外道急早遠他，放下心來行大道。這大道莫圖眼前效應，只要心上叅悟。若有志氣的，把這條心一直行去，就是銅墻鉄壁也要沖閒，自然有個出頭的日子。菓𤍠自落，時到心靈，恍然大悟，通天徹地了也。若是福薄綠淺者，須要積德累155功，勇猛情進。這一世不悟，那一世悟；來生不悟，便千生萬刦少不得悟。這一點悟道之心，刦刦不退悔。這個人定然是個大悲大願的聖賢，究竟成道。大衆仔細聽我說與你們知道：洪福易修，淸福難修。你們有心要去做出世的道，是王道，不是那存思烹煉、長生不死的覇道。這王道無近功，不在乎三年九載，只以見性爲主，效騐日日有，時時變，局局新。看着上進的，不在乎眼中見光，境中見物，頭生圓象，腦破天門，腹內火蒸，渾身骨响而濶，口香手足堅固，都是外道那魔。至于拘名執象，安甚爐，立甚鼎，子時升鉛，午時降永，進陽火，退陰符，按卦行功，依時取騐，都是下156乘小道。這淸靜出世的道，與此大不同的。假如皇經發心立志，發願超凡，這一念初心，是玉女放香了。心香纔放，便有四生六道間此香省，普蒙開度。這放香便是功夫，這聞香是效應了。又如玉帝放光，就將一切諸天諸地、無極世界都攝入光中，如無邊明鏡互相容人。這放光是功夫，這能攝諸天互相容入，便是效應了。又如斷障是功夫，十七光三十種功德便是效應了。功德品、報應品便是誦經人的罪福效應了。假如你們先是輕浮燥妄的人，口裡話不住，都是胡言，手也不停，脚也不定，坐也不正，睡也不寧，眼睛大掙着，東張張，西望望，走將來時，一陣157風不是那道人的行徑，就是野馬不曾被鞍一般，摠走不上道路的邊。如今受戒，穿起戒衣，戴上戒巾，托了鉢，着了鞋，把個身子都約東定了，不覺的跟好人，學好事，把氣貭都改變了，就把前頭的俗氣粗魯之將，變作從容有禮之人。持戒是功夫外相莊嚴，變化氣質，改爲道貌，使人一見起敬，這便是持戒的外相效應了。若能行持妙行，精思合道，只求明心見性，不圖效應，只愁功夫不到，不愁效應不來，自然火候熟時，一悟到底。若是行持不密，口是心非，兩念三心，間斷疑惑，心不眞則神不定，念不純則氣不聚。神氣浮游，心念不誠，效應從何處來？你們今日旣158有大志氣，要出生死，且把心腸放大些，日脚放長些，功夫着𦂳些，效應放後些，就妙了。譬如良醫下藥，務在中和；庸醫下藥，務在速效。不顧木元，只圖見功，功雖見了，畢竟傷了元氣，別處受損，病人不知，只誇見功爲妙。又譬如兩人騎馬，一馬如飛，一馬遲鈍，疾者日行百五十里，□者日行百二十里。人皆騎疾馬，不知十日之後，疾馬力盡，日行不過百里，便喘汗矣。而遲行鈍步者，今日也是百二十里，明日後日也是這些熬倒疾行之馬。大樂內六邪可按律行持，依科修奉。若是能行持，何愁不效？雖有些效應，還要親近高人，印正而行。萬不可着了我相，忘了人159相；又不可着了人相，忘了我相。兩心不起，四相皆空，自有福德□騐在後。大衆修道全憑一點心，心眞念切道爲隣。若得了念心虛靜，何慮功夫不得靈？心要冷，念要灰，冷灰撥出火巍巍。眞火無能照物，太陽天上放光輝。戒是功夫密宻持，定中效驗慧光知；內中黍米包天地，說與旁人卽是痴。大衆留心聽法言，粗心浮氣怎成仙？速依戒律行功行，止念降心志要堅。我把天机與君見，功只在用功眞。眞功苦行多靈力，刻刻時時密又深。心中內境自家思，160不須旁人半點知。自心境界都休着，方是心頭大悟時。痴猫守窟動無明，妄想胎圓產聖嬰。金公何日騎蒼虎，木母誰家跨白龍。頂現三花光灼灼，身藏五氣元驣驣。可憐不識眞消息，閉塞心靈性不通。勸召休謗戒門低，成是無爲大道見。浪裡撑來超海筏，空中竪起上天梯。莫誇自己生驕倣，莫謗他人辯是非。你不受時悲得你，何須障碍動人疑。口頭讚嘆心頭喜，方是興玄䕶教人。若生毁謗招天譴，因果從來的的眞。放着好人不做，放着好話不說。放著大道不修，161只要弄巧成拙。不從戒定修行，怎得太上衣□。不從福慧雙修，怎得身心解脫？不明道理胡行，怎將撥開機括。不除障碍無明，怎得心量開㴸。多罪不如少罪，亂說不如不說。至道豈是外道，容你輕談咭□？到處口訣買錢，罪福總不明白。若是迷而不悟，將來有死無活。轉身就是猪羊，業報被人屠割。難道天地神明？糊塗卽是黑墨，自然照見這人迷，慈悲哀憫重重說。決意改過是非心，戒定慧中尋解脫。若能懴悔復皈依，障礙無明凉水潑。162業火自今不再燒，靈竅開通無塞過。洗心滌念禮天尊，恍然斬斷閑□葛。苦行行持大道成，刦外逍遥眞快活。保命延生。大衆，貧道前日上座之時，頻頻的奉勸你們，都要發大勇猛，立大誓願，惟求早明生死大事，囚綠出世超儿詠出輪㢠逍遇刦外。不可小了志氣，學那貪生怕死二乘之道。今日反又說個保命□生的心法，豈非兩舌妄言，迷惑衆生了麼？大衆，我今所說的保命建生的心法，𨚫非執首形骸，單言精炁，教你們保後天的夀命，延現在这浮生也。我所說保命者，教你們保守上天所163以賦□之命，居易以俟之也。就是中庸天命之謂性，釋教的慧

命，道敎的木命星君也。這個命字，乃是死而不忘者。壽乃是金

剛經云何得長壽，金剛不壞身，乃是天壽不二，修身以俟之，乃

是窮埋藏性，立命之至妙道也。這延生不是却病延年，長生不

死，乃是萬刦不壞眞性，亘古常存之法身，化育羣生之道體，非

常體也。大衆，我勸你修養色身，多活幾年，縱活干嵗，□邊還來

散入諸趣，不過死得遲些罷了，豈是眞道？我今教你們一天地

而齊萬物，天地雖有毁變，而我法性無有毀變；萬物都有窮終，而我道体無有窮終。天地萬物皆有刦運往來，元會運世，而我

164之湛宸眞常，虛靈不昧，超然外象，無有毁淪。所保之命，所延之生者，此也。卽是天命流行，生生不息之眞机也。大衆，這一篇話都是萬不得巳，對你們方纔說法而巳。若有明眼之人，悟透玄座說法，寂然無聲，便是知得此中消息的了。大道無處不是，服之所見，耳之所聞，日用尋常，頭頭是□，曾奈百姓日用而不知呢？若依貧道看來，倖虧百姓日用而不知；若使百姓個個都知此道，則貧道今日這法座摠□不成了也。但三教祖師有普渡之慈心，則利生之悲愿，不得不向大衆饒舌了也。如今普吿大衆，更無二法，還只是一法。若有二法，卽非大乘了也。大衆，你這165一點靈性，便是慧命之别名，本來一物。這一點慧命，便是道體之假名，原出一家，只因同出而異名的，以函三而抱

一。這慧

命時時出現，你們不見其形；刻刻潜藏，你們不知其所；日日說法，你們不聞其聲。你們豈不是對燈覔火，見水思氷的痴人？大衆，爲何教你保他呢？我只恐怕他這慧命是個靈寳見你們不是見性的老修行、知音的老道良，□你們也不能用他，就有倡用他之時，也不能大用這點慧命，便要別過列位去了呢。哀哉衰哉！大衆，大衆，若是這慧命去了之時，便是元始天尊離法座，軒轅黃帝失玄珠，□老先生遺拐杖，果翁老祖少靑驢。有口難言，166空摸算孔，有心無竅，勽少玲瓏，昏天暗地，生同死走，而阿鼻地獄中了也。所以我上副元始天尊說法之聖心，仰體上帝好生之大德，今日爲大衆提醒此事，急急去叅出個延生保命之妙法來。大衆豈不開太上洞玄靈寶昇玄消災護命妙經麽？大衆，若能轉經，便能續慧命于無窮，生生不息了也。若是把口念經，名爲諷誦，非轉經也。諷誦之人，爲經所轉，安能轉經麼？大衆，元始天尊明明的說道：汝等衆生，從無始以來，心爲形役，念逐境移，只戀愛迷情，了無休息，漂□于愛，泂沉淪于慾，洵執着幻形爲有味了。木來慧光，道本無形，執爲有形；道木不空，執曾爲167空。空色迷惑，有無顚倒，究竟不能自明，豈得脫離生死之途，了出輪廻之業麽？若有知空不空，知色不色，不着邪見，離諸疑綱者，則此人能淸靜六根，斷除障礙也，是吾門之巨擘。伯當說法，以月之所說之經名曰䕶命，使他去普度衆生，傳教世間，流通讀誦。又使飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦眞人、金晴猛獸，各百億萬衆，俱侍衛此經，教他離諸□着。大衆，天尊所說的經是甚麼經咒？是護命經。旣是䕶命，你道護的是色身的壽命，還是護的法身的慧命麼？大衆，色身豈會知空不空、知色不色？識無空法，洞觀無礙。大衆妙門卽所以我向大衆前明明說：經中所一等168說妙法，是護大衆之慧命的。天尊慈悲，惟恐大衆認色身爲眞身，便要不無中無、不有中有、不色中色、不空中空，被這色身使喚得無有休息，迷了眞宗，矢了慧寶。所以說此經，教大衆各各保護靈根，培植元本，本立而道生矣。大衆，君子務本，便是保命延生的實話；明哲保身，便是延生保命之眞言。君子樂天，所以保命；天壽不二，便可延生，則慧命長。慧命長則生生不息，化育流通，證金剛不壞之身，成眞常無漏之體矣。大衆，三洞四輔，經籙俱引，又只爲延生保命中一，方能出刦超塵。著相卽非保命，無生卽是延生。169慧性不離戀命，慧光卽是慧燈。若欲慧光常照，燈須山膏而明；慧若不離靜定，油膏常主常盈。智卽如油，保慧，放光普照。衆生保慧韜光，易號延生，諱而假名，富貴不可常保。色空都在世中；着相卽非刦外，不着方見眞空。若問保延妙法，當空指示。諸公大衆，那元始天尊四句偈己說盡也。大衆，用之不可見，則命可保；見之不可用，則生可延。唯滅動心，不滅照心，則生可延。但凝空心，不凝有心，則命可保。能延生，則慧命不斷而大藥成；能保170命，則無生可說而大丹就。惟命不于常，道善則德之，不善則失之矣。受命于大顧諟天之明命周雖舊，其命維新，摠是保延之理也。大衆，那能得盡這妙？我今不吝至寶，傾襲倒橐，直說明言。又恐西天五子退席，東華萬聖篤疑。且道是兩句甚麽？大衆，命短命長原有命，生來生去本無生。延保不須求妙法，法歸無法法生成。闡教弘道。大衆，貧道咋日上座所說之法，雖云道體無爲，法身實際，但要睡得道體不離常體之外，法身卽在色身之中。色身堅固是外171相有爲功德之所莊嚴；法身淸靜，是內相無爲功徳之所壯嚴。內外雙淸，兩者旣悟，則神明解脫，無上最上，不壞眞空，大光明，大圓滿，無能勝。萬神朝禮，役使雷霆，三界侍衛，五帝司迎，洞慧

交徹了也，這又非有爲功德之所薰修的。大衆，固精養氣，則氣住精凝；慧火慧風，則精化爲氣。薰蒸四大，和合萬神。眞火無烟則氣淸，眞水不漏則神靜。氣淸則化神，神靜則合虛。虛極靜篤，則元眞復而九還七返，復命歸根。歸根卽命立，命立則性存，性存則道體彰，道體彰則法身現。处有爲中修無爲之道體，自無

用中修有用之法身。色身有壽命，法身有慧命。壽命由天不由己，172故色身有輪廻生死，刦運循還；慧命由我不由天，故法身感權自在，解脫無礙。大衆，色身之壽命有限，定業難逃，天敎死不得不死；法身之慧命無窮，神通廣大，證無生方得長生。大衆，色身縱使萬年，正名爲妖，不名爲道；法身去來常在，朝聞至道，夕死何妨？法身死而不亡，故名長壽無量壽；色身生而復死，故

云短命無常鬼。大衆，若悟得法身，則能使那短命衆生而得長夀。大衆，若執着色身，則反使那無量壽福而落輪廻了也。大衆，只是要把色身看破，則萬慮皆空；把法身精修，則一塵不染。莫教

法身被色身裡住，只教色身被法身度脫，豈非法輪大轉，道運173無行麼？我今所說的闡教宏道，全仗法輪常轉，要使祖道重輝。若不指出大衆，法身翻來覆護呢？大衆，教不闡則道不明，道不宏則法不行。人能宏道，非能宏人。只要大衆各去認取宏道之人，行出那宏道之法，說出那明道之機，何愁那敎相不興，祖風衰落？我貧道少年不曾多讀，壯年不曾傳賢，旣不通儒，又不通

釋，不過是叅訪以來，遇個好所在，便去叅一叅、訪一訪。大衆，你道叅的訪的並好所在，是山是水麼？是庵是洞麽？大衆，我貧道遨遊方外數十年來，叅訪寰中數千里外，高升峯頂，深入山林，問道尋眞，朝神謁聖。□有机緑伯，不曾一日離了自家□内山174水林泉，亦不曾一刻放在自己的眞，一時放縱自己的道。我之所以叅者，𠫵自己之良知；我之所以問者，問本來之慧性而己。內叅旣久，則良知獨露于丹臺；內問旣深，則慧性生白于虛室。內有主人，何妨應客按賔？內有眞宗，故欲□教宏道。大衆，我貧道不通文字，有慚于三洞瑶困；少讀丹經，無志于諸仙寶訣。只是素心愛懶，本性好閑。好閑則靜閉六門，內參慧命，深入希夷；愛懶則拋問萬事，獨□無生，高起恢漠。那里有功夫去學文字，念丹經？所以只到如今，諸般不會，凡百無能，口拙不會巧言，心空不會綺語，只得把大法寶正法限藏，將那個三教聖人說不175完的淡話，不肯說的眞言，說些與大衆聽一聽，方是虛應故事，上座的陋規，談□的□例，開堂的活套，全眞的本領也。但有一

等道人，不知我貧道的木心，常生疑誚，每見行藏。我貧道豈不知道本無言，何須說法？經原無字，何必閒堂？教貴無爲，何苦多事？可憐，可憐！這人錯了路也！大衆，這個雖道是無言，若不那元始天尊說經演教，則你們衆生怎能彀今日修行？若不那靈寶天尊傳經立教，則你們衆生怎的能彀人□□道？若不太

上老君授經設敎，則你們大衆今日那得相曾？大衆，這人好錯也！若是疑誚，我貧道也更錯得𦂳了。大衆，我貧道本無法可說，176無經可談，無教可闡，無道可宏。但當日元始天尊說法十二部，這寶天尊說法十二部，道德天遵説經十二部，名爲太上三十六部尊經。大衆，法是他三位天尊教我說的，何以爲憑據呢？大衆，說經教主元始天尊，則元始天尊當初曾說過法，在香林苑，屢談秘要之筌蹄，則靈寶天尊當初也說過法；說法于萬二千天，五千餘言，融三才之妙道，則道德天尊當初也說過法，立座說法，寂然無聲。玉帝放光，喜慶難言。五老請問不己，淸明天主、昊天上帝、四大眞人並玉光會中無鞅數衆，都侍在側焉。大衆，三淸說得法，上帝、四御、九皇、諸天仙衆聽得法，其餘諸177天帝君求天尊說法的無數無邊天尊還不肯說。大衆，若是法不該說，則七品署經不該談，則靈寶天尊當初多事，教不該副下士西歷喚作隨方設教。甚麽喚作全眞演教？甚麼喚作全眞嗣敎？這大只該出疑誚，開起首說法堂。大年引月月川祿川口經的道祖，起初闡敎之老君。今日貧道不過是在天尊門下，依天尊舊例而行，喚作傳宣法寶，依教奉行而己。俗語云：在敎門下，愿敎興隆。這人無知，悖道迷本，豈不開導？道本無言，非言何以明道？法本無說，不說何以度人？教不闡揚，則眞寶塵埋，玄宗不振。你又是道門中戴黃冠的全眞，你不讃178揚護衛，己有罪了。又敢胡言悔慢三寶，譏謗天尊，悖宗忘祖，輕經敗教。我貧道自然憑你，只恐本教門中的道祖天尊，慨然嘆曰：又出了一個不肖兒孫，敗吾家法了也！天尊還是慈悲哀憫，那兩邊雷部天君，未必不動了氣呢。大衆，我貧道乃一介凡夫，不會神通，單㕥不常日用的工夫，教人閒悟，不過是爲道門中的人，飲酒食肉，賣訣化綠，連衣食二字還不周全，安能明德？

生死，一則不能令人敬念，二則不能感動鬼神。游手好閑，就如流浪光棍，白口吃飯，白子著衣，名雖說隨綠，其寔是住業。只得扡自己的精神，舊發起來，爲普度之計。上則興教相，下則利衆179生。原係爲人，不是爲己。又想：教門裏的禍根，從本教中，匪品多，正人少，使人不敬道，招人來謗道，所以不能復興。又想：丘長春

祖師，自從元朝說戒興玄，到今四百年來，不行共戒。三十年前，發心叅訪，天從其願。王屋逢師，九言受法，密密行持，二十多年，天開道運，遭逄盛世，得遇淸朝。上有聖君，朝多賢宰。及遇夙綠，得逢同志。凝眞時至，機曾當行。在京都開壇，至于今日，雷鳴八載，風動干眞。羽流道衆，居士善人，凡180有道祿，莫不皈依。成定慧門，直入淸虛之妙。而貧道何嘗有心去做，用力去爲？下過是這個一點靈机，眞誠黙運，感動

天恩，得其際遇，僣登法座，妄作律師而已。至于大闡教門，普宏

道法，貧道素願，也須順天待運，時至則行。大衆，不可信那疑消

作業人的話，死守蒲圑，閉㗋咬齒的，假粧道相，自悮前程。若是

都學此人，則常應常靜。應個甚麼？大悲大願，願個甚麽？爲度衆

生，度甚麽麽？大衆，這一

等守尸鬼自了漢，單顧自己性命，不能碝人性命。速自己性命在事三

五十年，還是生而又死，死而又生，安能出世度人哉？大衆181層永虛萇只□□□度衆生，願受無知譏侮謗。勸大衆開肚量，忍辱修眞興教相。定慧雙修福德深，善度□迷出流浪。受戒人人先斷障，障若能除光始放。不愁□炬不光輝，只慮光若高萬丈，韜光保命慧方長，不住廷生□□相抱純養□合養爲慧命延長，留傳都梅園口，只知貪坐不知□。你旣不肯度他人邪得他師來度你。現成衣自征阪，一口一身難洛辦，校米丘山怎得消。滴水洪□□□間哄人供着□快活，只顧有衣幷不餓。巧有游縣港，182飛昇尸解功非錯。若成豈肯不度君，外幾□□念更□，世間凡夫心不惜，痴痴指望水中金。幾個道人能自□，自悟之人不忌姤。動則有爲利衆人，□則無爲成自度。旣自度，又普度，普度之心堅又固。說法刲生獅子汪，解脫眞空心不住。順力大□法为亮，□感衆道利助菜□磨度衆生。大衆：我之□□□以道東不爲心亦非爲教，只爲著觀□法天濟度穿□□□□□□□□□□□曰□□□□□經間權□寳曲垂方便，費盡要心□。大衆：儒□夫子是個至中□□的人，□183何不不出魯崇玉川不停輪席不□□。陳□□□匡人險咀，微服過宋，甘受驅馳，不憚跋涉。見道不能行，便娶乘浮浮海□承也夷則□六經奔波勢頻，不曾一日安間。大衆：聖人大慈大悲，關念衆生，多方□度，見□本衆生□于聲色，焚于貨和，不□大道，迷失眞宗，故此□十□□孟于一□任□雖不曾□于常日海古往□□莫不□□甚道□□世，帝王之師，千古衣猶萬行則石人如長高隆公當需教，教非凡無□道□□。周朝□□□□□□宋□□□余日□問釋迦□□佛□從纂議石陰塗讜由者利發而撰184山子四國三界種□起出衆外個出女襌靈□禍出□普□何不伴當圖醉自在，却反來□刹說法四十九年以□漠□帝金人入夢，白馬西來五子四十八稽泗建復去址葛□緜大衆漢堂應秦悲不滅爲個嘉七和堂上浙江北北私倍訊世□□入涅□者，□那四十九年說法三来文十流行，故有令日圓底他蟲請玉帝丞登黔典損太衍工仙枝中□必□靈□□雙五□□□□身化徃來世界規□□□□是振卜大衆天□□□大悲大185願，普度爲心，大聖大悲，廣施方便，普放神光，照燭法界。四生六道，蠢動舍靈，均沽恩澤，悉頼匡扶。以至例祖羣眞，行功立德，種種神補神通也。只爲□度衆生，同成大道。所以說願以功德普及一切，十方萬知，同登虛無。大衆，名爲得道，濟度衆生。但要明白這所以濟度之法。大衆之中，如有發心苦願，願度衆生者，必須先度自己，然後度人。如今教相不行，玄宗隱閉者，正是這裡不曾除得大弊病也。爲何大道不行，教門衰薄？大衆，只因本敎全眞，不能度己，只要度人，這是八個大罪根，自壞敎的案也。大衆，只因自己不肯依敎不行，又要勸人依敎奉行，誰肯信服呢？怎見186得全眞不能度己？大衆！度衆生者，度自己之衆生也。自己之衆生是甚麽呢？大衆，雜念妄想，卽衆生也。全眞一肚皮雜念，八萬四千妄想就是八萬四千衆生，一日之內，二六時中，身坐蒲國，心飛世上，這個妄心纔憾，那個妄心又起，或貪或嗔，或衣或食，七情不息，六欲常本，三毒□纒，八識顚倒，何曾拏得住一點兒念頭？何曾入得一刻兒靜？不但坐在單上，就是走在路上，也是妄想；立在地下，也是妄想；睡在床上，也是妄想；以至昏沉做夢，夢裡還是妄想。大衆，他日思夜夢，十二時中何曾半刻休心？一時正念，心不休則身不度，念不止則道不明。必須要止念休心，方□現得一點天187心。大衆，旣有此心，可稱同志了。但須先度自己，然後去度人不遲。如何度自己呢？第一要剛烈！第二要猛勇！第三要精進！第四要捨除！第五要布施！第六要高明！第七要謙遜！第八要解脫！第九要自然。大衆有綠聽吾一一說來，却須用志不分，凝神聽受。大衆自度的工夫，第一要剛烈。這出世法、輿世法本來相反，順逆不同，方圓不合。出世法要在法身上用功，則要把幻世、色身兩般看假了。但這世法上，愛綠深重，聲色沉淪。爲求名者，則向宦海中隨波逐浪；那爲利的，卽向火坑內立命安身。富貴存心，利名着脾，則耳慣聽聲，目慣視色，舌慣嘗味，口慣言說，身慣食188淫，鼻慣嗅香，意慣打算。六根各有舊例，沿習旣深，弊端牢固。如今一旦要出世，便把那嬌妻愛妾拋離，高官厚爵忽然棄去。但用剛烈，乃降魔之法，止可暫用，有魔則用，魔退則不必用。所以第二要勇猛功夫，方能自度。大衆，如何是勇猛的處？心上用功，全拋世事，虛心寔腹，明了大事因綠，方爲了當。若是喞喞噥噥的，遲延懈怠，隨波逐浪，不用勤勞，枉過時光，終日胡混，雖是心上不敢動色念，絕慾妄情，但這個生死之事，來去不知，昏迷不悟。此身未有生前，你在何處？此身一死之後，你向何方？若不用勇猛之功，朝叅暮悟，這銅墻鉄壁那得錯通？玄妙機關豈能透189入？豈不可惜了你昔日揮劍的剛心、除魔的烈性麽？所以要大衆剛烈之後，又加猛勇。剛烈是降伏身心，勇猛則追求生死大事。囚綠從此下手。大衆，第三要精進功夫，勇猛參求生死。但這世間天地萬物，日用平常，那一處不是至道？眼之所見，耳之所聞，莫非道妙。無一物不在道中，無一物能出道外。物有本未木末，卽是那物之生死；事有終始，終始即是那事之生死。若能用心精進，卽是物之木末終始，便須叅我之性命生死。能明物之本末，則能明身之死生；能明事之終始，則能明心起滅了。從事物上細細體貼，苦志追求，自一物以至萬物，自一事以至萬事，190無不明其生死之机、起滅之理，則本末終始、生死起滅，都成一見，到此方能與道相近了。然後精叅微妙，宻悟天机，能使我虛

靈不昧。這一點眞宗，應萬物而不迷，理萬事而不惑。若是不肯情進，自懈自怠，則是自暴自棄，甘爲下鬼，無志天仙。縱是趺坐百年，延生千嵗，終歸于盡，仍落輪廻。大衆，精思進道之後，又須用第四捨除之功。如何喚作捨除呢？大衆，要你捨舊取新，除祖人細。這一點虛靈不昧的眞宗，是個靈寶玄珠，千變萬化，無有定體，觸物遇事，各有玄妙。一層層叅悟進去，再不能窮盡其妙，動而愈出，取之無禁，用之不竭，悟者自得，昧者難行。我恐你們191把昨日的些悟頭放在心上，便是不捨舊了。若將昨日之悟，悟今日之事物，則智慧不新，未免拘礙了。殊不知事物也是不常有變之事物也。須將有常不變之靈机，轉那不常有變之事物，則理明性見，捨舊取新，一層層鎖之彌堅，一步步仰之彌高，瞻之在前，忽然在後。若不卓然獨立，那能深入精微？若粗淺不入深微，則有限的智光，那能應那無窮之事物？不能應無窮之事物，則不能了無始之生死，不能超然出世法之外的，依舊□然在麽綱之中。我所以又加第五布施之功，要你把昨日之悟頭，前日之妙處，所悟之理，所得之妙，或布施于衆生，或歸藏于黍米，192不可存留，混我靈臺，遮障慧鏡。所謂過去之心不可得，未來之心不可得，卽此現在之心亦終不可得。在這不可淂之中，尋出□自得之妙，則智光圓滿矣。大衆，以財布施，名爲修福；以法布施，名爲修慧。財物布施有個了盡，我說法布施無窮。以財物布施，能濟人之世法，養色身之衣食，作外相之莊嚴。財盡則依然赤手空拳，只落得生有善人之虛名，死有轉生之福報，不能出世了生死。我這以法布施，世法也可行，出世法也可行。以法寶布施，開人之迷窮，養法身之智慧和內相之莊嚴，提拔靈根，濟渡焚溺，救人之危禍，出人之生死；代天宣化，福國佑民；□厄193消灾，通天徹地。世界雖壤，法不壞；人物盡死，法不死。利濟無窮，功德無量。我自度又度人，則那第六層高明的功夫在其中矣。

大衆旣能布施妙法以開度衆生，必定要見識高明、智慧了徹方好。這天地世間萬物，莫不有此靈性。我若以法爲法，是爲執法。執法者不能說法，便是所見不高。我若以自己所用之法去敎人，以一定之理去應物，則是死法呆机。老與少同，智同愚等，便是所識不明。須要不以我法爲是，不以他法爲非，正大光明，隨境說法，見机而動，委曲方便，曲垂濟度。方以圓度，則不能入道；愚以智度，則不能入机。必定要對愚人則現愚人之身，說愚194人之法，使愚人明白了徹，盡那愚人當行之道。慢慢的來，若是對着那愚人說那至入妙法，便划對牛彈琴，向木偶奏樂了。若是對智者說那中下二乘劣法，則他不屑爲，不必聽問，正是饒舌了。這圓機在我，通融于物，賢愚同悟，雅俗兼施，方是明眼的高人圓通活法。若能如此，則又有第七層謙遜的工夫在其中了。大衆，明眼之人，智大心空。眼誆子裡把天地萬物都看得小了，心坎子内把世界山河都轉得動了。上撼天關，下摇地軸，超出人世，神入虛無，那裡還有個衆生在而前呢？大衆，自古到今，二乘菩薩、下乘仙子，摠受了這個病。病入膏盲，摠不知覺。所以眞195作小乘劣法、旁門外道、邪教魔法了也。大衆，他以爲自己句，此便了了道也殅不知道無定□，神化不測，豈是你限量得定？拏提得住的有限之物，如何便妄自稱尊起來呢？你豈不問太上不敢爲天下先，不爲福先，不自伐其功，不自見其道；進以退爲主，高以下爲甚；外其身而身存，後其身而以先。人皆爭先，我獨退後。上德不德，上士無爭。視不見我。不自大，不自尊，不自强。旣以與人己愈有，旣以益人己愈多。吾不知其名，强名曰道。大衆越到高明之地步，越行卑退之功夫。謙遜亡柔，以存厚道。一則普行慈惠，二則葆蓄光芒。國之利器，不可示人。我不去伏人，196人自然服我。到此時，則第八段解脫功夫又在其中矣。執着之者，不名道德。洒洒落落，不被法緾；赤赤條條，不爲物累。圓陀陀隨方設教，光灼灼歴刼度人。入衆妙之門，爲衆生之母。慈能愛物，不以愛物爲慈；善能濟人，不以濟人爲善。妙法能度衆生，不以度衆生爲妙法；至道能出世，不以出世爲至道。旣能岀世，又能入世；旣能出苦，又能受苦。上可超出天宫，不以天宫爲快樂之塲；下可普救地獄，不以地獄爲苦惱之處。遇苦則救衆生出苦，遇樂則同衆生受樂。樂中指出衆生之苦囚，苦中指岀衆生之樂果。在天則度天龍鬼神，使鬼神得聞正覺，超記仙功；在地197則度罪業魂靈，使幽爽得聞正覺，轉生人界；在人世則度一切

善男信女，普修日用，尋當無爲大道。不要教那四衆人等，入那下乘外道，搬弄精魂，落魔著邪，修羅惡趣。這解脫之中，那第九層自然而然，自然这妙，非無非有，不色不空。我與虛空同一體，虛空與我無分別。入金石不礙其法身，入水火不傷其慧性。三身己證，圓滿現前。自度其己，然後度人，利濟天人，功高無量，德伏鬼神。何怕衆生不信服而來皈依，不崇敬而來求度之理？旣能依此九事，以應十方，何患敎相不興，衆生不度？大衆：要去行功度世人，先須度己作全眞。198一心發憤方離苦，九事能行始出塵。剛烈男兒須勇猛，精思進道莫因循。捨餘結習磨塵垢，布施微言破暗昏。見識高明能說法，仁柔謙遜善修身。几心解脫功圓滿，自巳天然道德行。若是能片堅周志，何愁衰敗不垂新？自然感動天神助，普度衆生闡敎門。智慧光明大衆，你們受了中極三百大戒，行持密行，微細成儀，比不得前199日的初眞。丁這律條微緇深杳，唯要自心用工夫。凡生心動念

之頃，就要存誠主敬，暗自端詳，細細行持，把這心上念頭打掃，淸淸淨淨，如靑天皓月，没半㸃雲翳；水晶琉璨，無一絲瑕玷；無邊明鏡，無一亳塵垢；如皮光寶珠，無一些迷暗。圓滚滚、光灼灼的，管講得個寳慧光明呢？這智慧光明的眞空妙相，原從戒定上來，自忍辱斷障、持戒精嚴中，法藥相助，方能至此。如有受戒不能守，行持欠精嚴，自欺自瞞，萬分不能世。何以故呢？大衆，行持不密，喚作有弱之囚，難證無爲之果矣。這個智慧光明四個字，是上乘利根所有，那下乘劣根，不能悟入。只要用志，不分疑200神氣穴，栽培祖氣，溫養先天，致虛極，守靜篤，純一不二，神藏無極，極而太極，自然智慧光生，元陽來復，方見本來面目。知鬼神之情，奘造化之樞机，謂之智；參天地之化，吉日月之運行，謂之慧；普現法身，能攝怯界，不出覺照之外，盡歸見朗之中，謂之光；通萬物之無形，見萬事于未兆，遇虛空而無迹，凌日月而無影，謂之明。戒不精密，則不能泰定；不能泰定，則智慧不生，光明不現。昔者九天應元雷聲普化，天尊說玉樞寶經，其中單提本性，直指人心，私諦顯明，天機盡露，使衆生轉經悟道。怎奈衆生迷惑者多，口雖頌而心不能持，心縱誠而力不能轉。可惜辜聖201心，空知法寶。我今不得不代天尊重宣妙法，暗轉眞機，使你們大衆煥然悟人。大衆，須人各恭敬，志心諦聽。不可使耳不聞經，妄聽他聲；不可使眼不觀經，妄視他色；不可使心不轉經，妄思他事。大衆，當初普化天尊說：吾昔於千五百刦之先，心縫此道，遂位上眞；意釀此功，遂權大化。嘗于大羅元始天尊道前，以淸淨心發廣大願，願于未來世一切衆生、天龍鬼神，一稱吾名，悉使超煥。如所否者，吾當以身身之。爾等洗心，爲爾宣說。天尊言：爾諸天人，欲聞至道，至道深杳，不在其他。爾旣欲聞，無聞者是。無聞無見，卽是眞道。聞見亦泯，惟爾而巳。爾尙非有，何況千道？202不間而聞，何道可談？天尊言：道者以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知□。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安，泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道爲一，是名眞忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者，卽是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。天尊言：吾今于世，何以利生？爲諸天人演此妙寶，得悟之者，俾濟仙阼。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則廪受自異，故謂之氣；智愚不同，則淸獨自異，故謂之數。數繫乎命氣203聖，聖一繫乎天。氣數所圓，天命所梏，不得眞道。愚可以智，濁可以淸，惟命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然；使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙于知，而所以妙，則自乎不知，然于道，則未始有以愚之濁之。諸天聞巳，四衆咸悅。天尊言：此經功德不可思議。往昔刦中，神霄玉清眞王長生大帝所曾宣說，至士受經，皆當剸金置幣，琞天以傳。大衆，道便是玉摳經中眞玄秘密，無上不可思議。大衆淸淨自然解脫，上品微妙之法寶也。大衆，你們只知道終日誦經，並不曾明白天尊所說的妙法。若使你誦經之時，悟了天尊的秒法，204則今日又不必來聽講了。大衆，天尊所說至道深杳，不可見聞。若非天尊千五刦之先，開淸淨之心，發廣大之願，要度未來一切衆生，豈能見元始之眞宗，聞神霄之法寶耶？天尊說：道本虛無，無聲可聞，無色可見。卽無音聲可聞，則當忘其耳。旣無形色可見，則當忘其目。旣忘，則聞見亦滅。何以故？耳目有形有色，爲六根之道領。聞、見着相着念，實六識之源頭，豈能合道？若能淸淨六根，掃除六識，則不聴之以耳，而聽之以心，不觀之於目，而觀之於神。不聽而聞，不觀而見。無聞無見，卽合道也。大衆，護命經云：視不見我，聽不得聞。南華經云：氣止於耳，心止於符。赤文205洞古經云：忘於目則光溢無極，忘於耳，則心識常淵。兩機俱忘，入衆妙門。豊非天尊之妙法相同。天尊所說這個忘形、忘我的入道之機，只要大衆以誠而入，大衆，這誠字卽戒也。以黙而守，大衆，這黙字卽定也。以柔而用，大衆，柔字卽智慧也。用誠似愚，大則，卽是持戒制伏身心也。用黙似訥，大衆卽是入定忘其耳目也。用柔似拙，大衆卽是智慧內藏於宻也。天尊說：你們大衆欲以聞見求之，終不可見、不可聞也。金剛經云：以音聲求我，以色相見我，是人行邪道，不能見如來。欲入道者，唯當受戒入定，密修智慧，以復迷暗，卽不聞面聞，不見而見矣。天尊所說入道206門風進的工夫，用道者知微，卽是絶聖去智的功夫。止念非戒不能，慎獨非定不能，知微非智慧不能。能持戒、入定、修慧，身心泰定，聖智純全，慧照光明，則與道爲一，纔喚作眞忘。大衆，這眞忘不是坐靜打頑空的。眞忘卽眞空。眞空之中，有紫金妙相。能不落頑空，則空中不空，妙相自然發現。唯其不著妙相，則忘無所忘，而無所忘者，卽至眞妙道。大衆天尊又說：愚智不同，則淸獨各異。雖係風土禀受不齊，皆係是化之機神，運自然氣數之理，天命己定。然而愚者自愚，智者自智，則天地何嘗愚之智之？唯是207能發淸靜心，立廣大願，願出世以度人，必聞道而自度自受者，先皈依元始天尊，受戒入定，修智慧以放光明，則愚可智而濁可淸。若不能持戒入定，修智慧，放光明，則清中濁而智可愚也。金剛經云：我所說法，原無定法，此之謂也。大衆，智慧光明，晃朗太𤣥，照燭法界，豈能出天尊玉樞寶經之外哉？玉樞卽大衆之眞機。欲轉經者，先轉眞機，則智慧光明在其中矣。至于養成無漏这道體，修成不壞之法身，若不勤轉眞执，宻修福慧，只恐光明藏不能聞，不能見也，安能知鬼神之精狀，握造化之樞机，參天地之化育，斡日月之運行，攝法界于黍米之中，定事物于未萌之始，稱妙208道之師，進天仙之境耶？得見光明藏，能聞至道根。若非修戒定，安得智光深？著相非眞相，忘聞始可聞。聞龙修入妙，自在海潮音。神通妙用。大衆，夜來所說智慧光明之道，玉樞經只因聞見亦冺，無聞有見，卽己說盡妙用，現出神通了。大衆，隂符經云：□者善視，皆者善聽。古仙云：靜聽不聞雷霆之聲，熟視不見泰山之形。大學云：鬼神之爲德，其盛巳乎？視之而不見，聽之而不聞。南華經云：無209視無聽，抱神以靜。參同契云：耳目口三寶，閉塞勿發通。眞人潛深淵，浮游守規中。經書云：所有妙言，說不可盡。觀世音菩薩云：從聞思修，入三摩地。大衆，耳根爲洩精之竅，非是洩那後天淫欲之精，乃先天太乙含眞之炁，貞元顯應之精。若內聽則塞其聰，則精不飛揚而生智矣。眼爲洩神之竅，非是洩那後天思慮之神，乃先天妙明靈覺之良知，太素氤氲之元神。若內視而返，六八其明，則神不外遊而生慧矣。能持戒入定，則知慧生。智慧生，則水火交；水火交則坎離姤；坎離姤，則天地泰；天地泰則金木合。金木全巇魂魄會；魂魄會則精氣化；精氣化則神通現；神通現210則光明放；光明放則功德圓；功德圓則法身成；法身成則道體彰；道體彰則妙用行；妙用行則衆生度；衆生芭則願力滿；願力滿則大事畢。唯此一乘法，餘二卽非眞。大衆，始終不出一誠字。中庸云不誠無物，這物字，卽是恍惚之中一物也，杳冥之中一精也。易經云精氣爲物，大學云物格之物，書經精一執中，法華經云中有一寶，秘在形山，聖人洗心，退藏于密，莫不是此物先退藏而後見也。若得此心無一物，眼前便是伏義前。又何必神通妙用？又何必智慧光明？大衆，神通妙用，乃是己成道的祖師現身說法，以度衆生，攝妄歸眞之妙訣。以大智光中，慧施金臂，211援救衆生田苦惱而入淸靜，能使短命衆生而得長壽，能使衆生安樂而國土消平，能延壽保命，使衆生純良方正而除妖邪叛逆之害，能使衆生慈仁而不殺生損物，能使眾生刦運消而𡨚結解，能使衆生昏暗破而光明現，能使眾生百病痊而宿疾消，能使眾生轉愚爲智，能使衆生樂邪皈正，能使衆生寡欲淸一一心，能使衆生攝清歸性，能使眾生解脫無碍，能使衆生了几入聖，能使眾生消災集福，能使衆生滅罪生祥，能使衆生出苦，能使衆生出世，能使眾生入道，能使衆生上昇，能使衆生超出天外，能使衆生普度一切衆生，脫衆生身爲法王身。不測其所，喚212作神𢌞；不洩其機，喚作妙用。大衆，我這戒定慧門的神通，乃不神之神，轉六識而爲六通，通天、通地、通鬼、通神、通人、通物，謂之神通。我這戒定慧門的妙用，乃無妙之妙，運一机而示萬化，化天魔、化地□，化厲鬼、化邪神、化惡人、化怪物，喚作妙用。如何見得我戒定慧門的神通呢？大衆，定慧光中，先天一炁，圓明瑞相，上通天宫，朝祖氣于三清之上；下通地府，救罪魂于九泉之下。說法，則天龍攝□，萬神□衛，擎拳拱手，願聞正法而煉神；還虛，則龍神得度；慈濟，則間羅讚嘆，曹叛遵依，赦罪超生，願聞正怯而脫鬼；說仙，則鬼王得度。大悲心，惟願自度而度人，願人人普213同至道，則以法藥普救衆生，使衆蠢動火星靈，普爲解脫；土木瓦爍皆有感動，一切物情無不通轍。運神通于不知不覺，而天地萬物在我身中；發妙用與自然而然，而大地山河歸吾法内。而天魔敬服，惟願恭迎；地煞驚駭，願求開示。厲鬼聞慈言而托生人道，永息𡨚心；邪神受經寶而陰修仙道，永辭血食。以德服不以力降，則惡人願作善人；以誠感不以術制，則邪神願作正神。逆持斗柄，運陰陽而鬼神不測；倒旋化机，超世界而天地不知。現神明堅固之法身，而無形可觀；說最上一乘之妙法，而無聲可聽。虛空卽我之法界，我卽虛空之怯身。渾惲淪淪，與天地214爲一體；正正大大，與仙佛爲一心。放之則芥子須彌，藏則須彌芥子。爲衆生之大父母，爲天人之大法師。豈非淸淨解脫之神通，無爲自然之妙用耶？大衆不著相則神通廣大；任天机則妙用無窮。只在乎日用尋常，不違道德而己。又何必捨戒律而學符法，棄圭璧而顧碔砆，甘爲無智之人，不學上乘之道哉？大衆昏迷難得悟，旁門外道行邪路。神通着相乃二乘，妙用留形非正務。音聲象體皆和道，空色形名不可住。不仕相亦不住空，神仙便是如是度。顯神通，施妙用，不住眞常大靜定。不聞不覩任施爲，至底歸空難久應。