中篇
中篇
天生天殺，道之理也。生殺者，道之降而在炁，自然而不可迯者也。天地，萬物之盗。萬物，人之盗。人萬物乏盗。三盗旣宜，二才旣安。天地生萬物而亦殺萬物者也。萬物生人亦亦殺人者也。人生萬物而亦殺萬物者也。以其生而為殺者也，故返而言之謂之盗，猶曰五賊云爾。然生殺各得其當，則三盜宜。三盗宜，則天地位，萬物育矣。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。天地萬物主於人，人能食天地之時，則百骸理矣。動天地之機，則萬化安矣。此為盗之道也。時者，春秋早晚也。機者，生殺長養也。湏溪劉氏曰：食其時，猶列子所謂盗天地之和。
人知其神之神，不知不神之所以神。神者，靈怪不測也。不神者，天地日月山川動植之𩔖也。人知靈怪之為神，天地日月山川動植，耳目所接，不知其神也。月有數，大小有走聖功生十匹日月者，人不知其神也。日之數，人運三百六十日。月之數，小運三百六十辰。天地變化，不外乎三百六十。聖功之所以生，知此而已。神功之以出，由北而已。其盗機也，天下莫䏻見，莫䏻知。君子得之固躬，小得之輕命。盗機者，即五賊流行天地之間，上文所謂日月之數也。見之知之，則三盗宜，三才安矣。然黃帝、尭、舜之所以得名得夀，蘇、張、申、韓之所从殺身赤族，均是道也。民可使由之，不可使知之。至哉言乎！
