吕祖全書卷一
吕祖全書卷一
前有小序：呂祖像、呂祖本傳附證據七條仙派源流傳聞正誤一等心丑心，以人人獷卜；中盈八小，河乃人興。呂祖全書卷像讚八呱可一。莫大神通，全在忠孝。利己利人，千秋大道。自古至今，因緣非渺。信筆描來，當前寫照。又：一劍横秋，淸風兩袖。道在函三，丹成轉九。蒼梧北海，白雲帝鄉。甘河一滴，源遠流長。呂祖全書卷一男：劉蔭誠淸惠、義陵無我子劉體恕彙輯仝校姪：劉允誠淸虛、沙羡一行子黃誠恕參訂呂祖本傳，照道書全集、仙佛奇蹤、神仙通鑑、全唐詩諸書校訂。其事蹟互苏者，分注本文之下，以備叅考。呂祖名嵓一作巖，字洞賓，世爲河中府永樂縣人一作蒲阪，一云向居東平，繼遷京川。曾祖延之，仕唐，終河東節度便。祖渭，終禮部侍郎。父讓，海州刺史一云有温、良、恭、儉四兄。年一云，貞觀丙午年。四月十四日已時生。母就蓐，音肉。時異香滿室，天樂浮空，一白鶴自天飛下，竟入帳中不見。歴刦奉元始命，降生度世。生而金形木質，鶴頂龜背，虎體龍腮，翠眉鳳眼，修頸露顴，額閣身圓，鼻梁聳直，面白黃色，左眉角一黑子，左眼下一黑子。筯頭大，一云：後變赤色。兩足紋隱如龜。音均折。音策。少聰敏，日記萬言，矢口成文。旣長，身五尺二寸，一云，八尺二寸。喜頂華陽巾，衣白黃襴衫，一云，白襴衫。繫皂縧。音明。狀類張子房。二十不娶。一云，娶劉校尉女。武昌黄鶴樓有呂祖數十代伭孫題扁樓□。始在襁褓，馬祖見之曰：此兒骨相不凡，自是風塵表物。他時遇廬則居，見鍾則扣，留心記取。後果如所記。後遊廬山，遇火龍，火龍眞人傳天遁劍法，自是混俗貨墨於人間。君係正陽博道之後，號純陽子，三淸上帝時所賜。咸通中舉進士第，一云會昌中，兩舉進士不第。時年六十四歲。上陽子曰：六十四卦已盡，乃始于乾，此純陽之應。但祖師自記云：五十始得道，則遇正陽尙屬四十餘，此云六十四歲，應有誤。後遊長安酒肆，一云父母命赴試。攜童寄兒東裝。至長安，見一羽士，靑巾白袍，長髯，音然秀目，手𢹂紫笻音窮，腰挂大瓢，書三絶句於壁曰：坐臥常攜一作持。酒一壺，不敎雙眼識皇一作東。都。乾坤許大一作世。升，無名姓，疎散人閒。丈夫得道眞一作神僊□音高。僧不易逢，幾時歸去願相從。自言住處連滄海，别是蓬萊第一峰。莫厭追歡笑語頻，尋思可一作好。傷神。閒來屈指從頭數上聲，得到一作見有幾人。呂祖訝其狀貌奇古，詩意飄逸，因揖聞姓氏，曰：吾覆姓鍾離，名權，字雲房。呂祖再拜延坐。鍾曰：子可吟一絶，予欲觀之。呂祖遂呈一絶曰：生日一作在儒家遇太平，懸纓重濫布衣輕。誰能世上爭名利，臣事五皇歸上淸。鍾祖見詩暗喜，因同憩肆中。鍾自起執炊，呂祖忽困倦，枕案假寐。夢以舉子赴京，進士及第，始自州縣而擢朗署、臺諫、給舍、翰苑、祕悲去聲閣，及諸淸要，無不備歴。升而復黜，黜而復升。前後兩妻，富貴家女，婚嫁早畢，孫甥振振音真，簪笏滿門。舉四十年，又獨相十年，權勢熏炙。忽被重罪，籍没家資，分散妻孥，流於嶺表。一身孑然，窮苦憔悴，立馬風雪中，方興浩歎，恍然夢覺。鐘祖在旁，炊尙未熟，笑曰：黃梁猶未熟，一夢到華胥。呂祖驚曰：先生知我夢耶？鍾曰：子適東之夢，升沉萬態，榮悴多端，五十年閒一頃耳，得不足□□，何足悲，且有犬。覺而後知，此人世一大夢地。呂祖□悟，知宦途不足戀，正陽時，當在壯年，再拜曰：先生非凡人也，願求度世術。鍾故辭曰：子骨節未完，志行未定，若欲度世，須更數世可也。翩然別去。吕祖怏怏自失，棄官一作儒。歸隱。源註云：邯鄲夢乃盧生遇呂祖事，不知事有相類。况呂祖曾題促拍滿路花詞，有曰：黃粱猶未熟，夢驚殘。卽呂祖聖諸亦云黃粱夢覺。鍾祖自是十試。吕祖一日自外歸，見家人皆病没，心無悼怛，但厚備棺具。已而没者皆起。偶鬻貨於市，議定其值，市者翻然止□其半，亦無所爭，並半值不取，委貨而去。元日，有丐者倚門求施，與以錢物，丐者索不已，且加誶詈，再三禮謝，丐者笑而去。牧羊山中，遇一虎追逐羣羊，廼推羊不峻阪，獨以身當之，虎隨釋去。獨居山中草舍觀書。忽一女，年可十七八，光艷照人，粧飾靚音淨。麗，自云歸寧丹家，日暮倦行，借此少憩。旣而調戲百端，夜逼同寢，竟不爲動。一日郊出，及歸，家資爲刦盜席，殆無以供朝夕，子無慍色，躬耕一云採□。自給，忽於鋤下見金數十餠，急掩之，一無所取。偶於坊市貨銅器數事，歸則皆金也，卽訪主人□之。有風狂道士在坊陌市藥，曰：服者立死，再世得道，旬日不□。因買藥歸，服之無恙。春潦汎溢，掉一小舟，至中流，風濤掀湧，端坐不動，竟亦無虞。一日，獨坐室中，忽見奇形怪狀鬼神無數，有欲擊者，有欲殺者，一無所懼。復有夜又數十，械一囚，血肉淋漓，哭泣號呌曰：汝宿世殺我，急償我命。曰：殺人償命，其又奚辭？遽索刀繩，欲自盡，忽聞空中叱聲，鬼神皆不復見，一人撫掌而下，卽鍾祖也。謂曰：塵心難滅，仙才難值，吾之求人，甚於人之求吾也。吾十度試子，皆無所動，得道必矣。道必何如耳？如與庸衆懸，有不知夙困，而故爲此十試乎？况呂姓繫世簪纓，呂祖於威通末年舉進士第，載在儒書，何得有躬□鬻貨及武？但功行未完，授子黃白祕術，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，吾來度子。問曰：所作庚辛有變異乎？曰：三千別作五百年後還木質耳。吕祖愀音悄然曰：誤，三千亦作五百年，後人不願爲也。鍾笑曰：子推心如此，三千八百悉在是矣。因與之敘棄世得道來歴，且言受苦竹眞君記曰：此去遊人問遇人有兩口者，卽汝弟子。吾遍遊山海，竟未見人有兩口者，今詳子姓，實符苦竹之記矣。子所居終南鶴嶺，子能從予遊乎？呂因隨往，星月交輝，四顧寂寥，鍾執呂手偕行，纔數步，恍如騎快馬歴山川，俄頃至洞南門下鑰矣。鍾以碧縧繫呂帶，俱從門隙中人。祖師豈無神通，開鑰奚自門隙入？豁然開朗，登一高峰，至大洞門東，前有二虎踞守，鍾叱之，虎伏不動，乃引入金樓玉臺，珍禽琪樹，光景照耀，氣候如春，相與坐盤陀石，飲元和酒三盃。君眞予山中友也，爲攺名曰嵓，字洞賓十八字。俄有一靑衣雙髻金鈴，朱裳翠袖，雲履玉珮，異香佩氳，持蠒紙金書曰：羣仙已集蓬萊上宫，要音遇。先生赴天池會，論五元眞君神遊記事。鍾祖將去，呂祖慮其不返，賦詩送曰：道德崇高相見難，又聞東去幸仙壇。杖頭春色一壺酒，□上雲攢五色冠。飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。先生去後身須一作俱。老，乞與貧儒換骨丹。鍾曰：汝但駐此，吾去不久。遂望東南乘紫雲而去。呂祖將所附素書披閱，翫誦句日，鍾回曰：子在是岑寂，得無憶歸否？曰：旣辦心學道，豈有家山思乎？鍾曰：善哉！汝等不知分合陰陽之妙，守陰則只是魄，存陽則只是魂，若能聚魂合魄，使陰陽相合，魂魄同眞，是謂眞人。呂曰：魂魄冥冥，至理甚深，何以全形？曰：慧發次一冥冥，泰定神靈，神旣混合，豈不契眞？金形玉質，本出精□□藥旣成，身乃飛輕。因問天地。曰：乾三索而天交於昆，乃生三陽。坤三索而地交於天，乃生三陰。陽中藏陰，曰眞陰，眞陰到天，因陽而生。陰中藏陽，曰眞陽，眞陽到地，因陰而發。交合得道，自然長久。問日月。曰：月受日魂，以陽變陰。陰極陽純，月華瑩音映淨。修煉到此，積氣成神。問四時五行。曰：一心自有五行，一日自有四時，大抵陰陽相推而已。陽不得陰不成，到底無陰而不死。陰不得陽不生，剉底陰盡而皆陽。前後八品經義，蓋本乎此。又問水火龍虎。曰：身中有君火、臣火、民火。眞火出於水中，恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之不可得。眞水生於火中，杳杳㝠冥，其中有精，見之不可畱，畱之不可住。賢，水也，水中有氣，名曰眞火。心，火也，火中生液，名曰真水。此卽龍從火裏出，虎向水邊生義。以水生木，腎氣足而肝氣生，以絶腎之餘陰，而氣過肝時卽爲純陽，藏眞一之水，恍惚名眞龍。以火剋金，心液盛而肺液生，以絶心之餘陽，而液到肺時卽爲□陰，藏眞陽之氣杳冥名眞虎。氣中取水，水中取氣，曰得桼采，歸於黃庭，此大丹也。問鉛永，曰：鉛性沉重而喜墜，此腎水以潤下而易滿；汞性輕飛而喜升，此心火以炎上而易散。以鉛制永，以沉重而鎮輕飛，內丹結矣。又問抽𣸸，曰：冬至後陽升於地，地抽其陰，太陰抽而爲厥陰，少陽𣸸而爲陽明，厥陰抽而爲少陰，陽明添而爲太陽。夏至後陰降於天，天抽其陽，太陽抽而爲陽明，少陰𣸸而爲厥陰，陽明抽而爲少陽，厥陰添而爲太陰。又如日月，月受日魂，日受月魄。前十五日，月抽其魄，而日𣸸其魂，精華已滿，光照下土，不然無初生而變上弦，上弦而變月望也，月還陰魄，日收陽精。後十五日，日抽其魂，而月𣸸其魄，光照已謝，陰魄已定。不然，無月望而變下□，下弦而變□朔也。日月往復而變九六，此抽𣸸之象也。又問河車。曰：人身陽少陰多，無非是水，故有取於河。直□卓起於北方正水中，而非若旁門搬運力也。問內穩坐忘之妙。日龍虎交媧，陰陽配匹。九皇眞人引一朱衣童子下降，九皇眞母引一皂衣女子上升。相見黃屋之前，有一黃衣老嫗於去聲接引，如夫婦之合。盡時歡洽，女復下降，男復上升，如夫婦之離。旣畢，産一物，大如彈九，色同朱橘，拋入黃屋，以金器盛出。問曰：如此修行，有慮□否？曰：子知十魔九難乎？衣食逼迫，一難也；恩愛牽□，□□也。利名縈絆，三難也；災患横生，四難也；盲音萌師□禾，五難也；議論差別，六難也；志意懈怠，七難也；歲月□露，八難也；時世亂離，九難也。一六賊魔，二富貴魔，三□□魔，四恩愛魔，五患難魔，六神佛爲害是聖賢魔，七□兵魔，八女樂魔，九女色魔，十貨利魔。又問：云何證驗？曰：始也淫邪盡絶，外行兼修，採藥之際，金精充滿，陰魄銷融；次心經湧溢，口出甘液；次陰陽擊搏，腹鳴如雷；次魂魄未定，夢寐驚恐；次或生微疾，不療自愈；次丹田夜暖，形容晝淸。次若處暗室，而神光自現；次若抱嬰兒而上金門。次雷鳴一聲，關節通而驚汗四溢；次玉液烹煉成凝酥，而雪花散墜。或化血成乳，而漸畏腥羶；或塵骨將曁，而漸變金玉。次行如奔馬。次對景無心。次吹氣療疾。次內觀明朗。次雙睛如漆。次紺髮冉生。次眞氣足而常自飽。次食不多而酒無量。次神體光澤，精氣秀媚。次口生異味，鼻有異香。次目視萬里。次瘢痕銷滅。次涕淚□汗皆絶。次三尸九蟲悉除。次內志淸高，上合太虛，凡精皆歇，心境俱空。次魂魄不遊，夢寐自絕，神采精爽，不□晝夜。次陽精成體，靈府堅固，寒暑不犯，生死不干。次墟阿可乾音干外永。次神光常生坐臥。次靜中時聞天樂，金石絲竹之淸，非世所常聞。次內觀或遊華胥，樓臺殿閣之麗，非世所常見。次見凡入腥穢。次見內神出現。次見外神來朝。功圓行滿，膺籙受圖，紫霞滿目，金光罩體。或見火龍飛，或見位鶴舞，彩雲繚繞，瑞氣繽紛，天花亂墜，神女下降，出凡入聖，逍遥自然。此乃大丈夫功成名遂之目也。鍾離悉以上眞位訣傳授，呂祖一一領悟。俄頃，聞有叩戸聲，起視，乃淸溪鄭思遠與太華施胡浮兩眞人，由東南來，綏步凌虛，體凝金碧，相揖共坐，曰：適爲尹思𨓜一作尹思丹成攻賀，遂造仙屏。施曰：此一侍者何人也？鍾曰：本朝呂海州讓之子，少習儒墨，失意上國，邂逅長安酒肆，從吾奉道，通陰陽制煉形神入妙之微。鍾因合拜二仙鄭施曰：形清神在，日秀精藏。子欲脫塵網，可示一詩。乃授以金管霞箋，靈膠犀硯，卽獻詩曰：萬刦千上到此生，此生身始覺非輕。拋家□□擑國雲山外，煉魄全魂日月精。北見至人論九閣，欲窮大藥訪三淸。如今□過眞仙面，紫府仙屏得姓名。二仙歎其才清句秀，各以所祕相贈而別。時春禽□覺同音殺嬰。鍾祖於洞口題曰：合氣塞空，化露應歸。復謂呂曰：吾朝元有期，十洲羽客至玉京，奏此功行，以陞仙階。恐汝不能久居此洞，後十年洞庭相見。取筆於洞中石壁上草畫曰：書曰：晝日高明，夜月圓清。陰陽魂神，一作魄。混合上昇。擲筆吿曰：世閒遊行，當施利濟之道，行滿功成，復相聚會。語畢，又以靈寶畢法授之，謂曰：始予於終南石壁之間，曾得靈寶經三部，上部曰元始金誥，中曰元皇玉籙，下曰太上眞元義，凡數千卷。予撮□要爲畢法，分十六科及三乘六義，蓋明驗□有陽中有陰，天地升降之道；氣中生水，水中生氣，心腎交合之機。以八卦運十二時，而其要在艮；以三田互相反覆，而其要在泥九。至下手工夫，姑借咽氣𠻳液爲喩，而眞氣口訣，實在口傳心授，不在文字間也。又以靈丹數粒示曰：此非世開五金八石，乃世間異寶合成，雖有質而無形，如雲如火，如光如影，可見而不可執，服之與人魂識合爲一體，輕虛微妙，非如有形之丹也。復贈詩一章曰：知君幸有英靈骨，所以敎君心恍惚。舍元殿上水晶一作精。宫，分明指出神仙窟。大丈夫，遇眞訣，須要執持心猛烈。五行匹配自刀圭，執取龜蛇顛倒訣。三尸神，須打徹，進退天機法六甲。知此三要萬神歸，來駕火神離九闕。九九道至成眞一作丹。日，三界四府朝元節。氣翺翔兮神烜赫，蓬萊便是吾家宅。羣仙會飲天樂喧，雙童引入升伭客。道心不退故傅君，立誓約言親灑血。逢人兮莫亂說，遇友兮不須訣。莫怪頻發此言辭，輕慢必有陰司折。執手相別意如何？今日爲君重作歌。說盡千般伭一作眞。妙理，未必君心信也麼。仔細一作子。後分明說與汝，保惜吾言上大羅。呂祖聞已，盡豁塵濁，復進問三元、三淸、三寶、三境之說。日曰：第一混洞太無元，從此化生天寶君，治玉淸境淸微天宫，其氣始靑；第二赤混太無元，從此化生靈寶君，治上淸境禹餘天宮，其氣伭黃；第三冥寂伭通元，從此化生神寶君，治太淸境大赤天宫，其氣伭白。故九天生神氣經云：三號雖殊，本同一也。三君各爲敎主，乃三洞尊師。自問三元至此，原傳無照神仙鑑輯人。授受將畢，忽有二仙，綃衣霞綵，手捧金簡寶符云：上帝詔鍾離權爲九天金闕選仙使。拜命訖，謂呂曰：吾卽昇天，汝好住世，問修功立行，他日亦當如我。呂再拜曰：嵓志異於先生，必須度盡衆生，方肯上昇也。願力眞慈腸也。時翔鸞彩鳳，金幢玉節，仙吹去，聲嘹喨，鍾祖與捧詔二仙，乘雲冉冉而去。呂祖旣得鍾離之道，又得怯立，嘗有詩曰：昔年會遇火龍君，一劍相傳伴此身。天地山河從結沫，星辰日月任停輪。須知本性綿多刦，空向人閒歴萬春。昨夜鍾離傳一語，六天宮殿欲成塵。此詩係後混跡市廛追憶而題。初遊江淮，試靈劍，除長蛟之害。至洞庭湖，登岳陽樓獨酌，鍾祖忽降曰：來踐前約，居荆山洞府，子之名字已注玉淸籍中。三月十八日，引升苦竹眞君，傳日月交幷之法。年五十三，歸宗廬山。年六十四，上朝元始玉皇。六十四，上朝元始玉皇。自是隱顯變化不可畧。原傳無，兹特採神仙鑑補入。願宏大，是以浮沉濁世，行化度人，雖愚夫愚婦，罔不聞名起敬眞佛。惟其願力大，功行深，故果位亦極崇高。嘗曰：世人競欲見吾，而不能行吾言，雖日夕與吾同處，何益哉？人若能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下一二，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人愛之，鬼神敬之，卽此一念，已與吾同，雖不見吾，猶見吾也。蓋人之性，念於善則屬陽明，其性入於輕淸，此天堂之路；念於惡則屬陰濁，入於粗重，此地獄之階。天堂地獄，非果有主之者，特由人心自化成耳。宋藝祖建隆初，呂祖自後苑出，對上稱朱陵上帝以火德王天下。畱語移時，左右皆不得聞，語祕不傳。上解赭袍玉帶賜之，俄不見。上命繪像於太淸樓。道錄陳景元傳其像於世。政和中，宫禁有崇白晝現形，盜金寶𡚱嬪，獨上所居無患。自林靈素、王文卿諸侍宸治之，息而復生。上精齋䖍禱，奏詞凡六。一日晝寢，見東華門我有一道士，碧蓮冠，紫鶴鼈，手持水晶如意，前揖上曰：臣奉上帝命，來治此祟。良久，召一金甲丈夫捉祟，劈而啗之。上問：丈夫何人？道士曰：此乃陛下所封崇寧眞君關羽也。上勉勞再四，復問：張飛何在？羽曰：飛乃巨累刦兄弟，今已為陛下生於相州。岳家仙鑑此句上有在唐爲張巡一語。後武穆王父夢張飛托生，遂命名飛。他日輔佐中典，飛將有功焉。上問道士姓名，曰：臣姓陽，四月十四日生。夢覺，名侍宸言之，曰：此呂仙也。自是宫禁帖然，遂詔天下有呂仙香火處，皆正妙通眞人之號。制曰：朕嘉與民，借奉大道，凡厥仙隱，具載冊書。況默應禱祈，宜示恩寵。呂眞人匿景影，同藏文，遠邇遊方，逮建福庭，適有寓舍，歎茲符契，錫以號名，神明儼然，尙垂昭鑒，可封妙通眞人，塑像於景靈宫，歲時奉祀焉。其神通妙用，載諸傳記者，不可殫
音。丹述元世祖封號純陽演正警化眞君，元武宗加封純陽演正警化孚佑帝君。所著詩詞有渾成集行於世。迨後飛鸞現化於五陵，演有前後八品。鄂渚之棲眞，演有五品涵三，演有三品參同諸經。湖南草堂演有聖德諸經。其先有指伭篇、忠孝誥、修眞傳道集、玉樞經讚傳世，今幷彙輯合爲全書。無，今補入。無我子敬贊曰：道家之有孚佑帝君，猶釋家之有觀音大士也。世尊無爲，而其法興於大士；太上無爲，而其法興於帝君。雖證位天上，猶出入人閒，度人無量，殆與聖人之欲萬物各得其所者同。故天下萬世，聞者莫不興起，其願力至爲宏遠矣。昔世尊於楞嚴會上，選大士爲諸佛中圓通第一，若呂祖者，其亦圓通苐一也哉。又按：上陽子云：呂祖，姓呂，名嵓，字洞賓，號純陽子。祖居西京河南府滿柘縣永縣鎮招賢里，今曰蒲州蒲阪縣。生於天寶十四年四月十四日已時，一云生唐德宗貞元丙子。傳史因家焉。以科舉授江州德化縣令，因縱步廬山，遊澧水之上，遇正陽授道，至今在世。天帝頒詔爲九天採訪使，五月二十日奉詔，有詩云糾音久司天上神仙籍之句，就以此日爲上昇。有詩詞名渾成集，行於世。以道授海蟾、重陽。又按：神仙鑑云：呂祖係古聖王皇覃氏降凡，於貞觀丙午年四月十四日生，名紹先。父讓，初爲太子右庶子，遷海州刺史。母王夫人就蓐於要檎樹下，異香滿八一徑。襁褓時，四祖見之曰：此兒骨相不凡，終是風塵表物。及長，身八尺二寸，面淡黃，笑臉徼麻，三髭鬚，狀類張子房，又似太史公。年二十，娶劉校尉女。武后時，三舉進士不第。天授二年，已四十六歲，父強上聲命赴試，因與童寄兒往長安，遇鏜離於酒肆，遂棄家隨至終南鶴嶺。鍾因改名嵓，字洞賓。又云：鍾祖悉傳以上眞伭訣，通會陰陽，制煉形神入妙之道，呂未達奧旨。鍾又以入藥鏡授之，問係何上眞所作，曰：崔汪手著，仙秩已高，爲伭元眞人。呂讀而贊之曰：因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。及鍾祖應九天選仙使之詔上昇，呂回鄕里，拜祖先墓，度郭上竈，遊廬山，遇火龍眞君，授以劍法。又按作品仙經，呂祖於唐天寶元年正月九日，侍虛皇天尊几，與十極眞人演說靈砂丹訣，奉諭於唐貞元世戊寅歲四月十四日，生河南呂宅爲男。與諸書稱天寶十四年及貞觀丙午、貞元丙子者異。又按呂祖仙誥自敘云：八月初四日生，四月十四日上昇，三月十八日煉丹修行，六月九日證果，九月二十八日飛昇。與諸說異，誥詳後卷。又誥內咸通及第與兩坐琴堂之語，世多疑之，以爲應舉長安，得遇正陽，何至有居官之事？不知神仙度人，須有節次，此時雖遇正陽，未必便隨之去，但能急流勇退，皆可訪道修眞，所謂英雄退步卽神仙是也。又況神仙居官者甚多，柱史而下，如莊周之漆圖，方朔之待詔金馬門，葛仙公之令勾漏，許眞君之令旌陽，皆得道後居官者，又何疑於呂祖哉？又按神仙鑑：呂祖曾祖延之，證位餘慶眞君。祖洞證位有慶眞君。父讓證位集慶真君。母王夫人證位集慶元君。伯父溫良、恭儉，俱證位同宏眞君。帝配劉夫人，證位和平元君云。仙派源流大道之傳，始於太上老子，而盛於呂祖。遡其源，少陽帝君得老子之傳者也，兩傳而得呂祖云。少陽帝君王伭甫傳正湯帝君，正陽帝君鍾離雲房傳孚佑帝君，孚佑帝君呂純陽傳海蟾帝君，海蟾帝君劉成宗傳紫陽眞人，紫陽眞人張伯端傳石杏林真人，石杏林眞人傳薛紫賢眞人，薛紫賢真人傳陳泥九眞人，陳泥丸眞人傳白紫淸眞人，白紫清眞人傳彭鶴林眞人，孚佑帝君又傳重陽帝君，重陽帝君王隸咸傳馬丹陽真人，馬丹陽眞人傳宋披雲眞人，宋披雲真人傳李太虛眞人，李太虛眞人傳張紫瓊眞人，張紫瓊眞人傳趙緣督眞人，趙緣督眞人傳陳上陽眞人。按：少陽帝君、正陽帝君、孚佑帝君、海蟾帝君、重陽帝君爲五祖。王重陽又傳邱長春、劉長生、譚長眞、郝廣寧、王玉陽、孫清靜仙姑，合之馬丹陽，爲北七眞。張紫陽又傳劉永年，合之石杏林、薛紫賢、陳泥丸、白紫清、彭鶴林爲南七眞。南北兩宗，皆呂祖法嗣也，猗與盛哉！少陽帝君姓王，不知其世代名號，或云名位甫，卽東華帝君也，隱崑崙山，著黃庭經。正陽帝君，姓鍾離，名權，字雲房，京兆咸陽人，仕漢爲將軍，隱晉州羊角山，有破迷正道歌。孚佑帝君，姓呂，名嵓，字洞賓，河南蒲阪縣人。海蟾帝君，姓劉，名操，燕山人，仕遼爲宰相，遊迹於終南、太華之閒，有還丹破迷歌。張紫陽，名用成，字平叔，天台人，著悟眞篇。石杏林，名泰，字得之，常州人，著還元篇。薛紫賢，名道光，字道源，雞足人，著悟眞直指。陳泥丸，名楠，字南木，號翠虛，博羅人，有翠虛妙悟全集。白紫清，本姓葛，名長庚，瓊州人，隱武夷山，所著有上清、武夷二集。彭鶴林，名耜，字季益，三山人，隱居鶴林，有道開元樞歌。劉水年，號順理，又名廣益，卽白龍洞道人也。紫陽化去七年，劉仍晤於王屋山，在虎邱成道。劉傳於翁象川，名保光，註悟眞篇。坊木誤爲薛道光註。重陽帝君，姓王，名嘉哲同。字知名，咸陽人。有全眞前後集、韜光集、雲中集、分梨十化說。馬丹陽名鈺，音欲。字位寶。金寧海州人。有金玉浩、□□□、成道、圓成精微六集及語錄一集。宋披雲名有道，字德芳，號黃房公，沔陽人。立日李太虛名珏，音覺。字雙玉，崇慶州人。入靑城山。張紫瓊名模，字君範，饒州人。趙緣督名友欽。繞郡人。爲趙宗子。作仙佛同源文、金丹難問等書。陳上陽名致虛，字觀吾。元至順間人。有悟眞篇註。邱長春名處機，字通密。金登州人。有磻溪鳴道集、西遊記。劉長生名處位，字通妙。金東萊人。有仙樂、太虛、盤陽、同塵、安閒修眞文集六卷，及道德陰符演黃庭述。譚長眞名處端，字通正。金寧海人。有木雲集。郝廣寧名大通，字太古，號恬然子，寧海人。有太古集、示敎直言。王玉陽名處一，寧海東牟人。有雲光集。孫淸靜仙姑名不二，號淸靜散人，寧海人，馬丹陽之婦也。博聞正誤。呂祖本傳云：咸通中舉進士第。又郝天挺注云：咸通中及第，兩調縣令，值黃巢亂，移家終南。又一傳云：始名紹先，不從婚娶，滯塲屋二十三年。及罷，縱遊天下。又江州望江亭自記云：吾京川人，唐末三舉進士不第，因遊於江湖，五十道始成。岳陽風土記及王舉雅言皆云：舉進士不第。兩說不同。至世傳又有自敍墨刻石像，本姓李，名珏，字伯玉，唐宗室也。有四子，爲避亂，止攜妻入山，故更姓呂。則并姓而非更，爲可異。大約祖之出處，當以木傳爲據，餘皆存而不論可也。枕中記係盧生遇呂祖事，而湯臨川則謂世傳李鄴侯泌作。又謂史傳泌少好神仙之學，不屑昏宦，爲世主所強，頗有幹濟之業。觀察郟、虢，鑿山開道至三門集，以便餉漕。又數經理吐番西事。元載疾其寵，天子至不能庇之，爲匿泌於魏少遊所。載誅，召泌。懶殘所謂勿多言，領取十年宰相是也。枕中所記，殆泌自謂乎？吾謂若果泌自謂，又何必託之盧生？殆亦因夢中敘事，偶與泌同，而遂疑爲泌作耳。猶黃梁夢覺，呂祖遇正陽時，亦有其事，又安可以爲本一事而訛爲盧生耶？生日儒家值太平一絕，全唐詩又作李昇詩；不用梯媒向外求一絕，全唐詩一作張辭詩，皆以唐訛唐，應歸呂祖。惟寄白龍洞劉道人一道，悟眞集作張紫陽詩，意白龍词前後兩道人適同姓劉，或紫陽偶述呂祖詩贈之耶？紫陽所贈之道人，名永年，號順理，爲紫陽高弟。而呂祖寄詩之劉道人，名字不可考。但呂祖文集，如渾成、婆心諸集，久傳於世，而悟眞後出，此詩自當歸呂。至曾經天上三千刦一律，近誤入張三丰眞人集者，又不必辨矣。世傳呂祖道德經釋義，不知何人所作，如每章各句下小註，與瑩蟾子李道純小註大同小異，一也。解後各繫一詩，則上陽子陳致虛所著轉語偈，載在金丹大要五卷中可考，二也。道可道章多節畧上陽解又列上陽之序於𥳑端，三也。特其大書純陽帝君釋義，似屬諸呂祖，而又次以雲門魯史纂述。雲門魯史不知何人，所云纂述不知何自。但旣曰纂述，則非出呂祖之手可知。按呂祖叅同妙典中，歴敘著書，并不及此解。且有昔讀道德，深憂不獲透徹經旨，後與羣聖討論，方悉其妙之說，是此解信非其所著也。且解內牽強牴牾，不合經旨處甚多，必後人妄託，不敢纂人全書。雲石楊良弼校刊吕祖文集後序，有靈蹟中濫收猥䙝一二，事不雅馴，皆爲删補。此舉有功呂祖不小。如俗傳白牡丹等事，皆屬後人假掜。又坊刻有鍾呂採眞問答一帙，又有旣濟眞經一篇。其他言容成之術者，多託之呂祖。祖嘗言：吾道雖於房中得之，却非御女之術，一言已破千古之疑。凡若此者，以僞亂眞，皆呂祖之罪人也。兹刻一槪嚴加斥削，不使外術旁門干我正道，呂祖其許我首。
