靜性品第四
靜性品第四
眞君曰：靜性之功，保命之要。轉運虛無，顚倒生死。性繫乎心，命繫乎身。鉛龍汞虎，驅降符昇。忘情養性，虛心養神。太上有云：諦觀此身，從虛中來。虛者性也。性乃無極之眞，太虛之靈。自一稟形，故謂之性。從道受生，故謂之命。子思有曰：天命之謂性，率性之謂道。故能盡性，與天地參。性命與道，奚爲三哉？道爲性命，性命爲道，採取之機。性在天邊，命在海底。天海之象，喻臂而巳。曰精曰神，性命之基。故性無命不立，命無性不存。心虛性明，命□精生。存誠定意，固濟此根。滌虛洗心，沐浴此身。養性之方，保命之喻。唯返虛寂，心入無爲。精自化氣，氣自化神，神自化虛。今世之人，性繇心役，心繇物羈。故照心常靜，動應萬變。應月則動，本體當靜。妄心常動，靜起萬念。應用雖靜，本體常動。照返爲道，妄返爲物。心天離物，性天離塵。故滅妄心，性天自眞。不滅照心，性天自淸。命繫乎氣，性繫乎神。濳神於心，聚氣於身。心淸慮散，足以知命。慮絕情忘，足以盡性。虛能用物，靜能應事。人性本善，言於孟氏。以性攝情，性定情眞。照見本來，復命歸根。一直了性，自然了命。根淺器薄，先命後性。性爲身主，身本爲六一客。身養此性，讓之爲主。身心不動，虎伏龍降。以情入性，是謂丹鄕。故鍊性之喩，如調乎琴，絃緊則斷，絃慢則無音。欲琴可操，緊慢得中。情生於心，心生於性。情波性流，性爲崑崙。性之靈覺，森乎萬象，欲以全之，踷如不睹。□
而不聞，冲漠無朕，常靜常淸，不爲時遷，不與物競。翕□發散，存循乎定，卷而藏之，神功合虛。欲如其性，先覺其施，應接百端，性焉有滯，定而不迷。云元神者，先天之性；云欲神者，後天之性。先天之性，靈光之根；後天之性，氣質之形。質性若無，元性自見。處中致如，欲不能遷。欲不能遷，則氣抱元。元氣相隨，神清氣綿。性本無方，命本無位，靜神運籌，二物自會。上德無爲，不以察求，陰陽內感，大地同遊。故孟子曰：盡其心者知其性，知其性則知天也。生繇理發，命繇性存，性靜情逸，復見天心。故窮理盡
圖，一性以至於命，如時雨化，萬物以興。堯舜性之，垂衣而治；寧龜治之，無爲而天下歸。萬庶莫安，率性而巳。叅學之士，能馭性天，歸於無爲，合於眞虛。虛極靜篤，神顯機徵，道包天地，莫逃乎性。性乎性乎，惟定惟靜，無將迎逢，亦無內外。汝當保之，爲爾命蔕。乾道資始，故能施生；坤道資生，故能以承。雖云精血聚結，實自虛無化靈。女必經調而血榮，男必氣固而精凝。非定性者，孰不蕩傾？女性多僻，其氣和神暢，美快於情；男性多疎，其氣歛神收，固築其心。虎龍不猖，猿馬不奔，恐臨顚蹶，要在忘形。氣候有時，區分有節，黃婆引領，自歸巢穴。虎呵龍笛，二炁符同，璇璣運轉，立見天上。不可使浮，浮則氣潰；不可使沉，沉則氣墜。以性循之，陰陽自至。鍊神固精，勿縱以情，寡欲保□，行方有功。不患陽萎而崽情分，分情散神，精隨而傾。所以保精必先養神，神固久久，精亦堅靈。世人不知用藥以助，藥不性𤍠，陽何以附？而殊不知𤍠藥入腹，氣隨熱散，精隨𤍠飛，此豈正道？喪命之愚，修學之士，切宜戒之。鉛中金虛無炁，不知採取之機，則金散而難產。鉛包金水，混亂不淸，水靜金生，鉛消永長。靜性者日鍊金存而水竭，不以時察，則水雖竭而金隨渙矣。鉛中一陽爲龍，屬坎中眞火；汞中一陰爲虎，屬離中眞水。陰迫陽昇，如虎降而龍躍出。故月出庚方，龍抱地網；日臨午位，虎出天羅。世上迷徒，鍊鉛爲灰，謂之枯鉛，而使乾音干汞。殊不知鉛中金氣已散，乃塵囂耳，又安能制凡水銀而爲至寶哉？歌中云：若要水銀死，先須死水銀。水銀如不死，如何死水銀？何哉？若要水銀死，後天凡水銀也。先須死水銀，先天鉛中金鉛爲水，故名仙水銀也。此仙水銀結胎之後，脫盡鉛體，九轉功成，精華聚凝，不飛不走，如死一般，取出爐中，凡水銀見之卽死。如其仙水銀，陰符未退，滓質不表，而不溺淪飛走之患，又安得死後天凡水銀哉？世人不知，妄爲妄作，以致傾家，焉知外丹變化妙用者耶？
