清微三品至道極伭參同妙典大乘度刦眞經下卷
清微三品至道極伭參同妙典大乘度刦眞經下卷
大道之根，原於無始。生天生地，生人生物。無物不有，無乎不存。或靜息機，或動行神。出有入無，爲萬化根。入幽出顯，爲造物心。古不爲古，匪今斯今。微乎微乎，不可以名。名之爲道，亦起於人。我聞在昔，太極未問。一炁渾淪，陰陽交雜。混混沌沌，天地倒亂，五行紛更，乾坤失敘，日月無明。人物銷鑠，世界咸湮。乍無乍有，若浮若沉。惆恍渺忽，汨没紛紜。或上或下，飄蕩無憑。是諸上聖，仙佛眞人，帝天神宰，祖伭高尊，一切金剛，不壞法身，遇兹刦會，感化邅迍。以茲銷鑠，漸喪其神。形神互化，罔保元眞。一失永失，盡撥本根。萬年苦行，累刦良因。以斯厄故，無與爲存。中有至人，名曰元始，憫茲刦運，大顯咸神，攝諸帝釋、上聖高眞，暨諸伭宰、佛菩提根，一切聖神，納諸黍米珠中藏之。又復改攝萬炁祖根於一指甲，奉與至人，號曰無象，納諸伭竅，經三萬度，歴一大會，涵養服育，哺以伭炁，運以神精，轉以靈胎，煦以元意。由子入丑，大氣初凝，伭風漸鼓，元宰陶釣，始乃一炁上浮氤氲。於是淸輕凝結，渾灝，音浩，睘轉周輪。如是輪轉，經三萬度，無所停息，轉轉不已，漸次淘勻。而斯一氣，累落渣滓，漸結爲地維重爲濁網維。八極粗者爲峙，池上聲，淸者爲流。以兹流峙，鎔化山河。凡諸一切，五行本質，各以其精，撰形成色，遍佈堪輿，互聚元炁，永固坤貞。維彼昊天，鼓舞盤旋，一氣包舉，重復凝精。以斯地道，亘古無傾，與天對待，化化生生。上者施與，下者順成，靡終靡極，或載或成。無疆之化，天地成能。以斯天地，交感化生，內出盤古，是大至人。間兹宇宙，混沌不淸，氣機尙塞，化育難行。爲此之故，特顯化身。一晝一夜，七十二變，變諸種類，各肖其形。終變妙相，厥體具均。頂天履地，是名爲人。得理之正，得氣之清，得精之妙，得神之靈，乃爲三才，角立鼎分。可知生天生地，生人生物，各類無乎不肖，無乎不神。非此至人，奚何有因？是此至人，秉敎無象，御居玉清，極之恍惚，無可思議清微之境。主持一切天道、地道、人道、魔道，水澤幽㝠，輪廻六道，檢閱刦數，推運乾坤。主持天人仙佛，眞宰，黜陟超證因緣果報，御攝提格，大荒落界。無思無爲，運化無心。以無無心，故無無爲。以無无爲，故無无形。無聲無臭，無等無倫。無無無法，亦無無然。無詿無礙，無無无情。以無思議，至無無神。以無神故無所不明，無所不屬，無所不行。化無不化，育養適均。是爲元始，居於玉淸。端拱伭默，運化古今。淸虛寂定，杳亡杳存。無物不體，無息不生。主宰伭要，同歸始靑。厥生在木，厥成在金。稟象離火，坎水蒙屯。歸極戊土，中和爲君。出大神咒，燮理六陰。陰靜而動，陽極斯伸。一陰一陽，五行聚精。妙合闢塞，虛空涵凝。是諸五方，配諸五行，各有一帝，各居其心。各司厥職，各運乃神，各奉伭令，各奏厥成。是諸帝屬，各各有守，以宣元運，以佈皇仁。而此元始，以無量身，度無量刦，保固元氣，任數推遷，無意無必，妙極自然。是此元始居玉淸中，運無量身，極大神通，分身應化，各以其神，人居人身，各各一頂，各一元始，寓居其中，爲一身主，爲萬氣宗。是此人身，各以所得元始化身，各顯神通，極諸不可思議之時，無所侵害，無所危殆，無生無滅，無動無靜，神舍安然，無乎不注。以斯之故，故雖刦運更代遞嬗，而此伭宰仍無毀壞，各以其所，分化化身，復歸玉淸，還集元始，得匪所增，仍圓妙相。故知元始統於一元，一元分化，極於萬象。萬象森羅，總歸一元。一元變化，無所端倪，無所思維。靜極而動，動亦如如；動極而靜，靜亦如如。一動一靜，一靜一動，任諸動靜，或分或合，或復或離，無不各有一元始損。各以其相，各成妙體。各以其相，無假收攝。各玉淸復本來，仍歸一體，而元始相尊居玉淸。微乎微乎！是此玉淸聖境莊嚴，在大羅天，極無上上，至無所擬，於無能名，至虛至伭，絕頂之處，非具金剛，純一妙體，極無所上，功德苦行，爲諸天尊。至尊眞人，望瞻翹首，渺忽莫憑，終無由至。以無至者，故其伭境，微妙莫測，俱以知運，循環往復，皆所稟受。是故五老偕諸眞宰，上詣玉淸，請授要旨。乃見元始坐玉清中，法座莊嚴，天所希有。是諸法界，無有等者，淸虛廣漠，寂淡逍遥，衆所罕覩。俄見其天，五色並麗，忽有罡風轉如車輪之行廓外。而此玉淸，化諸億萬，莫可度量。此億萬天，各各現化，一元始尊，出衆妙音，如一妙音，普爲上下帝釋眞人，說衆妙因，解消厄會。路斯衆生，或脫苦趣，詣伭都境，講說因緣。蓋此因緣，原諸浩刦，爲詔天宰，此種微妙，匪可言傳，惟在學人，各以所得，論於元始，剖析精深，至哉斯境，包含周遍，罔有外者。是諸天人，欲觀斯勝，惟絕思維，端居靜坐，趺坐凝神，空彼衆有，如無此身，如無此心，廣食浩渺，如虛空際。神開氣靜，息機於密，則有妙境，從坐面開。是諸玉淸，一切隣□星羅，碁同棋布，森然具現。而此元始，應化化身，端拱伭寂，坐法座中，現諸法象，與吾神接。蓋此元始一理撰結，萬氣歸根，至奥無妄。爲無妄者，乃見其神。微乎微乎，非虛非實，若有若無，無耳口鼻，無聲色味，無意想識，乃契厥微，乃獲覩之。自伭敎息，無與言者。我今指示玉淸妙道，學道之士，克體淵源，屛絕思議，獸伭靜悟，心不著物，以無無意，解祕密因，叅同妙契，於子午時，調息氣機，萬神攝伏，外內太素，攝諸法象，咸歸無有。入黍米珠，觀諸天地，現一切法，日月星辰，山河獄瀆，萬昌億類，大千世界，一切形聲色相體質，無不具足。外相淸好，觀者各以其意得之。出八極外，立乎天根，見諸天地，如一脫粟。是諸色相，各於微塵𠛩中現之，無所不有，而實無有。是此伭微，曾何擬議。至哉微乎！誰造其極？我聞元始爲□此妙極於無爲。觀空非空，空無所空；視有非有，有則俱有。惟空不空，而實空空；惟有不有，而實有有。有乎空乎？空乎有乎？空中之有，有不爲有；有中之空，空不爲空。空其所有，有其所空，是爲眞伭。伭而又伭，寓諸昊中，爲天地根；寓居人中，爲人身祖。修性修命，修道之士，修此祖根。祖根完具，萬氣俱凝。氣歸於命，命統乎性。性也，氣也，命也，道也，伭也，眞也，祖也，根也，是爲元始玉清妙道。夫此妙道，傅於元始，元始下傳，歸本伭要。此伭要機，藏於玉淸淸微宫中，紫霞錦囊，非眞眞人，夙器深重，道根淸淨，未可與聞。迺者至人，法號靈寶，憫兹下土，未獲聞此至伭妙道，累刦經生，無由脫解，至於終極，輾轉輪迴，爰現法身，在香林苑，闡演靈章，金科玉律，運化乾坤，拔度天人，利濟羣品，拯救幽魂。是諸妙法，廣佈閻浮，流傳濁界。依法持修，超證妙果，遵律䖍行，普周六道。然此法典，金格精嚴，持修之士，非清淨體，非淸淨心，非淸浄行，莫究伭微。蓋斯妙法，變化無端，極恒河沙，亦難比擬。上通於天，極天外天，至無極天，天伭之天，乃無所象，並無能容，無非是法所周流處。下通於地，極諸扶桑，至虞淵谷，及於地所不載之處，無非是法流通環轉。放而行之，彌於六合；卷而藏之，退歸於密。云有非有，以無非無，象則成像，空亦如空。匪可思議，究何言說？本之於心，應之無迹，來鮮端倪，去仍罔極。視之不見，廳之無聲。造化由我，天地爲因。因應匪測，度數莫尋。微乎妙哉！無古無今，無等無倫，淸虛伭密，罔所由明。惟此至人，以至伭道，演至伭法，流通宇內。雖至愚夫，獲聞伭訣，咸得奉行。無有弗應，無有弗靈，無弗如意，無弗從心。故知妙法，無有不欽，無有不伏，無有不承。究厥由來，本子至眞，眞實無妄，萬法歸身。以身體法，以法衛生，生生不息，法法斯神。神明變化，極乎無因。在閻浮提，爲法之師，鬼神敬禮，天人悉欽。宗風以震，役御雷霆。呼風喚雨，救濟羣倫。驅邪縛魅，宇宙澄淸。人倫以正，道德昌明。入無出有，法法遞承。至道法備，德行崇深，功業廣被，神歸上淸。若夫修士，苦叅伭奧，養氣鍊形，則有魔王，統率眷屬，來相侵擾，乃仗斯法，收服邪精，爰無所侮，克究伭冥，無所恐怖，無所礙滯，無所障蔽，乃克悉心，鍊氣鎔神。故知斯法，保護諸道，無
能外者。然此妙法，是靈寶尊在上淸境親受元始伭理所撰，匪所易得。靈寶尊居上清之境禹餘宫中，手搏音國。太極，分陰分陽，以奇變偶，以偶成三，以三化萬，至億萬萬，以及無算，還以無算，仍復一奇，歸諸太極，無所虧缺，亦無詿漏，並無盈數。以斯之故，睇觀伭微，知此至道，各寓妙法，乃以所見，卽成是法。故知是法，皆道之髓，非體道者，是法不傳。微乎妙哉。我昔幸見，禹餘聖境，居天之心，其色炳燿，其象昭明，其形空闊，其體清淨。無物不有，無理不存。紛紜雜還，萬象森森。靜無所有，而無不有。勳無不形，而實無形。千眞萬宰，聖賢仙靈，佛菩提衆，罔不在焉。下至凡夫，愚與不肖，莫不各各有一靈寶，至妙至伭，無極變化，至神明法。惟落後天，生種種障，障蔽靈臺，致使一切妙法神化無由著見，久乃汨没，愈失本眞。本眞旣失，萬法湮淪。悲哉嘆乎！一失均失，無有存者，墮落火坑，因仍流轉，與蠢動同，詎不悲乎？夫此上清，具神通界，境致昭嚴，其所具設，無不華美。而禹餘宫色相莊嚴，上懸華蓋，有五色雲，四而繚繞，放五色光，照燭一切大千世界，皆成五色，祥光瑩徹，無有隱者。其中復出微妙吳香，化爲氤氲和靄之氣，偏佈諸天諸地之處。一切天人，餐胆伭氣，皆各衞足，無有厭者。以斯勝槪，集諸天人，咸至其下。俄見上淸聖境廓開，現諸樓閣，琪花珠寶，玉樹瓊校，仙禽異獸，各各一名，罔可形狀。又現一切殿閣樓臺，金碧焜煌，霞彩燦爛。一切眞聖伭宰高士，星冠劍履，環珮瑤琚，往來出八，各顯妙相。復有天眞玉女之輩，霞髻雲鬟，瓊佩彩裳，各捧摩尼寶珠一粒，環繞道前。忽現天尊神人之像，猙獰奇狀，各執利刃，弓矢戈戟，現三首眼，各能言視；化六手臂，各有捧持。環立拱護，變化無端。是諸天人，遠觀遐矚，音竹，莫能相卽，讚嘆希有，無有異者。夫此妙境，罕所覯聞，罕有能至。至伭至妙，幾絕形容。豈知此中更有伭奧。挹其伭奧，眞爲叵測。太極渾涵，萬象具足。以一黍米，藏諸世界；以一芥子，納諸須彌；以一毫端，建諸梵刹；以一微塵，現諸法像。以一竅聲，化億萬聲，以一孔氣，變千萬形。俄而日月任其盤旋，俄而風雷恣其怒號。以有爲無，原無而有，非眞非幻，造化無方。是諸靈寶，出大妙音，爲諸眞宰，啓諸道藏，宣說靄妙無量之法，傳以清靜不二之儀。金符玉篆，科律森嚴，傳授祕密，無上心印，金章玉質，丹黃妙色，無極伭文，轉授天人，流佈塵世，依科修奉。乃者天尊慈悲度劫，各以所得靈寶心印，妙法眞傳，金科玉律，下度人世。遇諸眞人，道德崇高，可與授者，遂設玉局，親相指示，廣被遐裔，流諸後世，罔敢不遵。緣是慈腸，遂各苦行，以衍無疆，歷千萬刦，保固天地，變理陰陽，調和元氣，養育羣品，利頼幽明，超證神仙，安奠五嶽，建宰五方，化及草木，莫有異者。是此妙法，天子得之，建太平治。諸侯得之，立齊治本。士庶得之，厥身以正。鳥獸得之，厥性以靈。昆蟲得之，而全其命；四十卷一草木得之，而遂其生。山川得之，而鍾靈異。湖海得之，而儲其神。修道之士，得此至要，正位天眞。儒流得之，而文明盛。釋氏得之，而見性眞。凡諸無情無聲無色，得此妙法，各悟原因。幽明罪衆得之，而永脫乎輪廻。故知妙法，無可思議，無可想像，無可言說，無可指示。以我觀物，以物觀理，以理觀敷，以數觀天，以天觀道，以道觀法。因法成象，因象成形，因形成質，因質成名，因名成物，因物成人，因人成敎。爰有太上，宗靈寶法，垂範後人。故知上淸，眞境妙法，開道德敎，無窮無極，豈不微乎！豈不微乎！是此太上，原於元始，傅於靈寶，降生塵世，示諸靈異。聖躬詭衣，鬚髩皓然。凡諸語言，文宇伭奧，無用師資，各體其要，各□其微。浩刦之前，一切因緣，各各明了；浩刦以後，一切道法，各各貫通。上極於天，上天之載，一切伭微，各各徹梧。下極於地，至於幽冥，一切祕密，各各了然。中極人事，倫常道德，禮樂國政，度數文章，至理淵微，至道伭要，一切宏綱，絀目端委，各各通逹。心心印證，至聖尼山，深相讚嘆，古今希有。以斯絕倫，妙質殊才，諦觀伭微，具大神通，無邊法力。憫諸衆生，罕聞大道，如聾如瞽，盲心時志。爰關靈章，極五千言，發楊道德，清靜無爲。至伭眞要，奧理昌明，敎法廣備，罔有遺旨。爰有至人，誕生其時，隱諸下吏，爲關門尹，法諱曰喜。生而靈異，聰慧超羣。一隣息間，千行俱透。博極羣書，廣恭伭奧。惜乎無傅，一間未達。邇者太上，放大毫光，照燭是處，產此異人，實爲道器，可傅斯旨。廼駕青牛，西度函關。惟時至人，默坐伭眄，音勉。知有眞人，白東而來，爰伸積愫，長跽道旁，丐求伭祕。是時太上知是傳人，乃著道德眞經授之。是此至人言下大悟，豁然了了，遂得天地不傳妙寶，永垂至敎，被於無彌。因著文始眞經九篇，闡揚道德。太上以斯妙道有傅，至敎巳立，後世永賴。乃復一氣歸於太清大赤宫中，爲道宗師。是此天宫，在太淸境，爲諸天地伭關至奧。一切天尊、帝釋、眞宰、聖賢、仙道、佛菩薩祖，皆從此天卬證伭奧，得聞斯祕，乃可得入大羅仙班。是兹天客，爲伭之鍵。一切有爲無爲，至聖至神，眞人，如欲得觀靈寶妙相，乃欲更進，仰窺玉淸聖境莊嚴，必從是天經歴伭妙，或幸得覩。是此太淸，爲神仙都凡諸境界，一切勝境，光景逈異。是諸異卉奇葩，音巴。香艷，汴睛擕目，素所希見。復有山陵陵谷，怪石異木，靈巖絶壑，藏諸珍禽異獸，虎文豹采，墨麟白澤，靑鳥赤鳳之物，種種不同，變現靈異，各有殊觀。文復各現雲臺方丈，綺閣雕楹，朱甃音萌。畫檻，白玉爲銜，黃金甃音縐。砌，五色寶石，徧佈諸地。其中復有上伭眞宰天尊、大聖、羽士、黄冠、金童、玉女，各佩五色雲霞之衣，從容雅步，出入逍遥，自然快樂。內復有諸天神雲將，或□虬，音求。能，或駕赤虎，茖執寶械，環衞諸天。是時，太上默坐睇膝，無所宣示。爾乃五帝長跽音忌。几前，乞法垂敎，頫顖恭恪，未敢遽起。太上慈顔忽爾并齊，乃爲五老指小精微，慨爾言曰：吾之至敎，久著一經，名曰道德，授於尹喜，傳流大世，依敎持行，登證仙道。是時，五帝各白道前：是此道德淸靜眞經，幽深伭遠，下士修道，罕窺其密。伏願聖慈，示以伭要。爾乃太上爲五帝言：此至眞妙道之伭微，匪可口授，要諸心叅。若或求諸語言之間，人皆泛視，不由師承，妄爲臆揣，多墮旁門。故第言其清靜無爲，收攝一切客塵妄動，然後示以至道伭微之所端倪，俾其漸悟，獸會眞伭。今爾再四求指其要，我爲言之，子宜靜聽。蓋此太清居天之中，爲天樞紐，各曰伭關。生天生地，生人生物，皆從此天先地而生。有此一天，然後氣通無象之始。因無象中一伭妙理，蘊釀元炁，乃獲長保。先天後天，曁諸天地山川人物，若非是天，轘轉生化，氣機遂息。故諸仙佛聖賢眞宰，非通是天，無由會見玉清聖境。此固修士道德具足之時，所宜急講者也。吾昔於世，以我觀天，因見我身亦有大淸至伭之境。其中伭關，統攝諸氣，先天後天，咸於此判。分陰陽界，立水火門。上不於上，必通於下；下不於下，必通於上。上下相通，必經是關。左而會右，右而會左，必通是關，然後歸一。引陰交陽，必度是關；引陽濟陰，必度是關。是諸眞水度四湆□，是諸眞火度關濟水，渾水火而共出一原，會陰陽南歸於太極，判極爲兩，合兩爲一，總曾此關，無有逾者。然此伭關，居臍之中，非上非下，非左非右，非前非後，非淺非深，盼音畔睞音賚二氣，嘿音，默會神精。始由下被，終圖上升。匪虛匪實，匪形匪聲，形聲俱泯，象態難名。凡諸修士，趺坐屛息，澄淸萬慮，調伏元神，內無物擾，外無塵攖，任彼一切，有情無情，魔障相尋。中有所言，亦各無心。極彼分擲，不見不聞。如是淸靜，無所緣因，乃得默運眞元之精，由於氣海，上至太清，自太清境，徧歷周身一切法界，至於上淸禹餘宮中，經乎氣機，至出納司，上會玉清，還乃下清，至於太淸大赤宫中，與諸一切三寶法物，融結成境，渾爲太極先天之妙，開基空濶，納諸眷屬，無有遺者。爾乃得以收攝元神，居處其中，各家眷屬，環相圍繞，如坐鐵城，如入奧室，如登極頂，如人廣淵，□有見者，是諸天宫，更現光景，供其娛玩。復獻妙飲，瓊槳玉液，供其啖食。復有祥光，四而繚繞，照燭一切，無爲法界。是諸眞宰，羣相引導，香花徧潾，供具各足，乃獲登於大羅仙班。是此□□，總極極微，匪所易得。爾諸五老，各以其身，保護斯人，得正妙果。我昔聞此至伭要道，以爲此身此心此理，本之三淸，還乃以所始得之身，仍從太淸詣玉淸境，是則此身與天無異。三淸妙道，取之於己，各各具足，無或□焉。但此妙道，傳於太上，至精至微，至伭至奥，雖極顯揚，初學之士，未獲師承，無能致力。我今於世，廣施法乳，□方便門，示以截徑，爲彼三敎，各述良因，俾爾後學，按潘習行，雖於至道未悉伭微，然苟力行，亦或有得。是諸弟子，剷淨異同人我之見，詳視審聽，無生障礙，其證是□。蓋人一身，惟精氣神。固精養氣，心神安寧。藏其伭宰，□俾喪傾。儋此功要，先淨六根。六賊旣伏，七情無因。旣無情識，乃無苦惱。以無苦惱，因無情想。以無情想，因無妄心。乃得此心，清靜無爲，若太虛然。無所不有，而如無有。無無有故，始無所障。無所障礙，乃無不靈。惟靈斯神，惟神斯通。通無弗通，遂明伭奧。我示修士，先須主靜。欲靜須誠，欲誠須敬，欲敬須慎。慎無妄言，愼無妄動，慎無妄意，慎無妄因。至無妄因，雖歴煩雜嘈沓之處，罔有妄者。以無妄故，內斯寧謐。主一無適，以存其誠。如是存誠，乃與帥靜。靜之之極，明自生焉。由其能明，是以能行。傳者敦行，一切倫常，罔有愧怍，則可入德，希聖希天。釋者能行，觀空得空，而非頑空，求佛於心，以心印佛，卽心卽佛，卽佛卽心，相彼如來，如是如是。道士志人，能敦厥行，始以其神，御諸元氣，旣以其氣，收攝其精。精足則一切氣皆足，氣足則一切神皆足。神足其氣，氣足其精，精足其神，如是具足，大丹乃成。是諸三敎，分門別戸，究所由來，皆從一極。尋原究委，則彼歸宿，仍會極中，匪惟始終歸本太極，無二無三，卽其功行，由知而行，由敬而誠，由誠而靜，由靜而明，由明而神，其中次第，無所分更。惟彼儒者，多事格物，其敎爲實；惟彼釋氏，從事靜叅，止明性體，不修命元，其敎爲空。若夫道流，性命雙修，先固本根，後叅伭要，虛不爲空，實不徒實，故其爲敎，合天地人，無有外者。至哉道乎！立於無始，生天生地，生人生物，運化古今，磅薄宇宙，入幽出顯，拔度羣倫。或儒或釋，爲聖爲賢，爲佛菩薩，皆於斯道，是二是一。以至王侯將相宰臣，修此妙道，福祿爾昌，治國寧民。聖明天子，修此玅道，運祚悠長，綿歴無疆。嘆哉斯道推運刦會，敦固坤與遷流時序，升沉二象，運行陰陽，體統太極，保固天根，視之不見，聽之不間，因應變化，神乎其神。修道之士，克會伭微，鍊精氣神，立其命原，固其本眞，徐悟本來，親見由然，然後積累三千八百深宏功行，以正金仙。復由太淸淸靜無爲，受法靈寶，闡揚玉清元始眞一至道，積種種功行，種種行願，盡累劫立無量無等之功德。於是殊勛懋績，宗足廼始，親受玉皇誥命，爲大羅天無上無爲至眞伭宰，號爲天尊，與天地俱，微乎妙哉！爾諸弟子，諦聽斯旨，各各明了至伭至道，微妙因緣，如法修持，生大智慧，無二無疑。乃有十方至眞上宰，默爲保護，一切魔王，咸爲俯首，在世長年，或膺寵祿，位極人臣，或住名山，逍遥快樂，天爵尊榮，無與等者。爲演此經，永垂後世。至哉妙道法，無等亦無倫，一切有無情，咸蒙是經利。廣化眞君讚寳漢，法同虛伭得未曾。元皇演化闢蒼冥，靈寶九天間赤炁，萬法歸宗復一元。道德天微傳象敎，混淪濁界露天心。上淸蓬噩希觀相，鬱勃波羅轉灟輪。伭炁坱升廓碧落，雲篆凝虛現始靑。玉符頒御吞浩刦，化化無端徧玉京。蘭林香噴陵谷易，烏篆虬章定玉衡。祖根盤結天根固，三十六宫盡含春。眞師洩漏伭伭妙，一字因緣證上乘。司朱四押一柳眞歸。三品眞經後記：嘗謂天經地緯，絢爲璀璨之文章；海藏河沙，衍夫伭妙之義蘊久矣。玉局宏開兩間盡絪繹之氣；聿哉貝書廣譯三乘，極梯筏之言。古今來聖賢心印，仙佛傳燈，載諸金石，播諸竹帛，雖徧五千四十八數而增益之，烏足計經典之旨歸也哉？則是仙經伭範之昭垂於宇宙間者，朗朗然炳如日星，煌煌然光被上下，又鳥可以燭照而數計也，尙何品之云乎？尙何三品之云乎？我孚佑帝師誓無量度人之願，現身說法，普濟羣迷，一片婆心，隨時方便。憫兹下土凡愚，汨没日甚，斲靈日深，更兼左道狂瀾肆行，妄誕愈見浸熾，而於三敎本原，不特渺焉莫究，且復彼此交譏，互相攻擊。正道之榛蕪，聖言之關音過塞，非我孚佑帝師振臂一呼，大施覺路，幾幾乎墜地，斯文糜爛人心矣。爰於壬九隆午之歲，鶴駕臨凡，降夫夏汭，集衆弟子，結涵三壇，闡演靈章，恢宏正化，歴十餘戴，至壬辰歲，始吿竣天工，付厥鐫印。其經典之透闢三敎宗旨，理致淵深，分者合之，二者一之，晦乾明之，疑者晰之，統發乾坤之祕，大彰今古之微，誠布有之眞文，實至伭之寶籙，津梁未學，啟迪後人，其功德力，豈棨之所能殫述哉，又豈棨之所敢仰讚也哉。第憶數十年來，凡經營典務，棨幸忝列侍從，得以稍伸贊勷，奔走後先，時親優渥，含哺法乳，餐聽妙音，見聞斯道之萬一於聖側，固屬涵三諸弟子因緣際遇，然皆我孚佑帝師惓惓不巳、不厭不倦之訓勉，而成斯懋績也。於是大典鐫印之後，我師卽證無上玉淸之果，而諸子亦被利賴無窮之休。獨惜近念餘年，沿習漸微，廣佈未幾，甚有於斯典計慮者。廼得金陵孫子守恕，夙慕伭宗，久飴道位，獲親餘澤，仰覩鴻文，欣然拜悅，矢力重梓，以廣流通。復慮經軸莊嚴，奉持者未免凜科律之戒，不能朝夕玩索，以期體行，似於聖心博施之功有所閉礙，遂請易爲𥳑帙，裝訂成函。而其矢誠繕錄者，則上元恪誠解子也。工竣，乞誌始末於經後。棨思至人窮神而達化，固無等倫，則其敷演至言，博採而旁摉，應無涯涘。特是道之精湛，雖巳洩於探幽鉤隱之際，然而文之昭布，必有賴乎夑綱調紀之人。伭敎藩籬，得斯誠信之子，可作東南半壁矣。我孚佑帝師無量度人之願，不幾有所慰藉乎哉！將見是函之徧惠海隅，使衆生咸聞道要，獲覩眞宗，則三品之一而二，二而三，三而窮之十百千萬，俾人人心目中皆有此三品一典，其功德力眞不可燭照而數計也。孫子流衍之功，與解子臨摹之力，其福蔭又不與斯典常存歟？棨幸明見間之榮，敢肆筆道其始末，以誌冊尾，將以爲天下後世聞知者勉修厥德云爾。是爲記。峕旃蒙單閼孟輙上浣，方山道士宏敎眞人弟子柳棨稽首拜撰。
