嚴辨眞儒章第十六
嚴辨眞儒章第十六
。若有衆生專習儒業，不事他岐，則當如前所說，內守身心，外崇德行。先究根本於天人性命之旨，極力窮姸；仁義道德之蘊，盡心採索。愼守惟危之人心，母令放逸；時惕惟微之道心，務深涵養。閑邪以去其非，主敬以立其誠。忠以持己，恕以待人。其進德也，效湯銘之日新又新；其修業也，法說命之遜志時敏。謙以自牧，虛以受人。學問六無盡藏，勿恃才而傲物；省身常患不及，勿文過而飾非。常思羹牆之見，勿貽衾影之慚。積厚者自然流光，貴在持之以讓。若顏氏之有若無、實若虛，發邇者自能見遠，尤在居之以約。念端木之貧無詔、富無驕，沉潛於六經之府，歴究夫四子之文。讀聖賢書，體聖賢心，行聖賢事，爲聖賢人。以伊尹、堯舜之樂爲必可學，以孟子願學孔子之志爲必可師，此實儒者所富盡之本務。蓋儒字從人從需，則上以接乎先聖道學之傳，下以啟迪後人丞經往□□之統爲世人所必需也。若夫子史，亦足以資見聞、擴耳目、廣心思、充才識，亦宜旁擾博採，去其蕪，取其精，疑者闕之，信者存之。古人居一室之中，而能知天下之大、千百年事之得失者，恃有書也。然楊子之書，語多險僻；荀子論性惡，己味其木，獨論經國數章，尙有可取。六朝之史，是非多詭於聖人，亦可因此而知世之治亂，此亦儒者所宜究心。至於艷麗之詞與無益身心之書，徒爲玩物喪志，昔賢所戒，須愼之耳。蓋名之爲憲，不恃需冠儒民，卽儼然爲儒中之人。務宜篤儒行，立儒品，求爲眞儒，勿爲僞儒；爲通儒，勿爲拘儒；爲大儒，勿爲小儒。寧岸然自守，爲聖道之干城，勿詭隨流俗，作鄕愿而敗德。洗心藏密，以希聖希賢；存理遏慾，以盡性至命。達則行之，雖安富尊榮而不矜；窮則守之，縱泉石幽壑而不變。此眞儒之本，顧士品之所貴也。吾昔亦學儒業，淹通經史，後方入道，證位天仙。故三敎雖殊，其實一理。一者何？心也。太上曰：勿起分別，勿起執著。孟子曰：夫道，一而己矣。先聖後聖，其揆一也。特俗儒拘守章句，不究□本，徒執名相，強爲分別耳。不知觀喜怒哀樂未發時氣象，與釋道兩門敎叅本來面目，豈有異乎？况孔聖爲萬世儒宗，至今證位天帝，亦受佛稱；顏曾四配，天宮顯爵，三千弟子，永無落刦。豈非爲儒卽爲佛仙之因，眞儒卽佛仙之所深契者乎？世有眞儒，吾當開陳以接引之。向分儒何分道何分？
