詮釋經義章第二十九
詮釋經義章第二十九
佛仙兩門，敎典各殊，其修持亦多各異。然予觀玉經旨趣，多與釋經相同。如經稱十方化身玉帝，普皆來集元始會下，如無邊明鏡，此與釋迦分身十方，至欲開多寶佛塔，則三變淨土，容受十方分身諸佛同開寶塔同也；淸明天主所獻天寶奇花，旋結成蓋，與毘耶離五百長者子，各持七寶蓋，用以獻佛，佛令諸寶蓋合成一蓋同也。蓋一而不分，無以見萬化之神；分而不一，無以見一元之妙。至於釋迦應身，降自種民天宮，按諸道藏，釋迦亦卽玉帝化身，特全藏人未之見，故弗知耳。所以示跡受生，與修證之神化，大畧相同。所不同者，惟五方誥命。蓋上帝布化行政，寧謐水土之事，與佛不同。然五方誥命與赤書靈文，元始天尊謂其生於浩刦之先，混沌之初，二儀待之以分，日月待之以明。試思兩儀未判，日月未明，此靈文生於何處？於此悟得，方稱透徹。然人知五老上帝叩請元始，開玉□科，傳靈寶法，而不知經稱五老，所以顯人稟五行之炁，皆歸於元。玉匱靈文載人心性之內，孰謂玉經止談上帝本行之事，而非□道之書乎？
凡修持之士，能依經先斷諸障，後依五方靈文，如法行持，持之旣久，自有天眞護持，羣魔束形，十二身可以日證，三十種功德不求而自至矣。特患人妄緣不除，塵障未淨，若果諸念不生，萬緣頓息，則塵沙惡業隨心消散者，但誦讀而不能修持，終屬有漏之因，非經義也。寜惟玉經，凡誦諸經，皆當如是體會。今時奉道之士未嘗不多，結會誦經亦未嘗少。或禮三元，或奉北斗，或依佛法，或慕伭風，種種不一。然僅知有禳災度厄之功能，而未遠學道希伷之大果，以致誦經者多，明經者少。試再周三元，諸旨趣剖晣言之。卽如三元，人知爲雲臺山上有此三帝君，於都會府中發號施令。以事蹟論之，則雲臺山在北海之中，都會府係三聖出治之所。如此見解，是泥於文辭三聖訓世之心，失之遠矣。惟以義求之，則三聖同一太極，不離當人之身。所謂海者，智慧性海也。雲臺山亦卽雲臺方寸心地，雲卽心中發現之慧光也。都會府亦卽此身靈妙之府。泛應曲當之原。子輿氏曰：萬物皆備於我矣，非都會而何？况上元九炁，九陽之炁於行爲木，於時爲春，故上元誕於正月，乘春炁也；於常爲仁，仁主慈愛，故其功用爲賜福，於人生神爲胞，命元之炁。中元七炁，七陽之炁於行爲金，於時爲秋，故中元誕於七月，乘秋炁也；於常爲義，義主決斷，故其功用爲赦罪，於人生神爲魂，命元之炁。下元五炁，五陽之炁於行爲水，於時爲冬，故下元誕於十月，乘水炁也；於常爲智，智能消障，故其功用爲解厄，於人生神爲魄，命元之炁。夫此三元，在人一身，主應泥九丹田洞房之宫。凡人起一意念，卽能知之，以其神明之相通也。得道之士，皆從三元保舉，爲上帝樞密，職掌善惡報應之臣，權衡修道之士，黜陟羣仙，總理諸神，其勳偉，其權重也。然仙經雖傳世久遠，奉持者多，昔未申明其旨，以致世人莫知八勺。吾今不惜洩漏，□切指示，務期人人如法持誦，以我之心，合帝之心，則三元帝君隨心而應，祈福福至，釀禍禍消。昔法達誦法華經，至滿三子部。一日叅謁大祖，祖問以經義，達不能對。祖曰：汝名法建，未能建法。祖因開示佛之知見，達於言下省悟，因呈偈曰：經誦三千部，曹溪一句亡。祖曰：爾前誦經，只是爲經所轉，未能轉經，於兹方可稱誦經僧也。爾諸在會弟子，及未來一切衆生，凡誦諸經，務能轉經，勿爲經所轉，則善矣。
