論魔難第十七
論魔難第十七
。呂祖曰：內觀以聚陽神，煉神以超內院，上踴以出天門，直超而入聖品。旣出旣入，而來往無差；或來或往，而遠近不鍇。欲住世，則神與形合，欲升仙，則遠遊逢島。皆自內觀以得超脫。不知陰鬼邪魔如何制使奉道之人得以升仙？鍾祖曰：奉道之士，始立信心，恩愛利名，一切塵勞之事，不可變其大志。次發苦志，勤勞寂寞，一切淸虛之境，不可改其初心。必欲了於大成，止於中成而已；必欲了於中成，止於小成而已。又况不識大道，難曉天機，所習小法，多好異端，歲月蹉跎，不見其功，晚年衰老，復入輪廻。致使後來好道之士，以長生爲妄說，超脫爲虛言，往往聞道而不悟，對境生心，以物靈志，終不能出十魔九難之中。呂祖曰：所謂九難者，何也？鍾祖曰：大藥未成，難當寒暑。一年之內，四季要衣。眞氣未生，尙有儀渴。一日之間，三飧要食。奉道之士，所患者衣食逼迫，一難也。及夫業緣夙重，應當今世填還浮世倫閒。猶恐高堂約束於尊親，不忍拋離，欲淸修難得閒暇音夏。奉道之士，所患者尊長一八口邀□，二難也。及夫愛者父母，惜者妻兒，恩枷情杻，每日增添，火院愁車，無時休歇。縱有淸淨之心，難敵囂煩之境。奉道之士，所患者恩愛牽纏，三難也。及夫富兼萬戸，貴極三公，妄心不肯暫休，貪念唯憂不足。奉道之士，所患者名利縈絆，四難也。及夫少年不肯修持，老大徒傷落魄音托。氣弱成病，頑心尙不省悟。命薄招災，見世已經受苦。奉道之士，所患者殃禍橫生，五難也。及夫急於求師，不擇眞僞，或辨辭利口，或道貌古顏，始自謂遇得道仙流，久後方知好利時輩。奉道之士，所患者盲師約束，六難也：及夫盲師狂友，妄指旁門，尋棱摘葉，終無契合。小法異端，互相指訣。不知日月不出，出則大明，使有目者皆見；雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。彼以□火之光，井蛙之語，熒熒喞喞，豈有合同？奉道之士，所患者議論差别，七難也：及夫朝爲而夕改，坐作而立忘，悅須臾而厭持久，始憂勤而終怠惰。奉道之土，所患者志意懈怠，八難也：及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時。少則名利不忘於心，老則兒孫常在於意。年光有限，勿謂今年已過而待明年；人事無涯，勿謂今日已過而待明日。今日尙不保明日，老年爭再得少年？奉道之士，所患者歲月蹉跎，九難也。免此九難，方可奉道。九難八一之中，或有一二，但徒勞而不能成功也。吕祖曰：九難旣已知矣，所謂十魔者，可得聞乎？鍾祖曰：所謂十魔者，凡有三等：一曰身外見在，二曰夢寐。三日內觀，如滿目花芳，滿耳笙簧，舌啫甘味，鼻好異香，情思舒暢，意氣洋洋，如見，不得認，是六賊魔也。如瓊樓寶閣，畫楝雕梁，珠簾綉幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿堂，如見，不得認，是富魔也。如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬戸，使節旌幢音牀，滿門靑紫，靴笏盈牀，如見，不得認，是貴魔也。如輕煙蕩漾，暖日舒長，暴風大雨，雷震電光，笙簧嘹喨，哭泣悲傷，如見，不得認，是六情魔也。如親戚患難，眷屬災傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻妾分張，如見，不得認，是恩愛魔也。如失身火鑊，隨落高罔，惡蟲爲害，毒藥所傷，路逢難當，於法身亡，如見，不得認，是患難魔也。如十地當陽，三清玉皇，四神七曜，五嶽八王，威儀節制，往復翺翔。如見，不得認，是聖賢魔也。如雲屯士馬，兵刃如霜，戈鬨舉，弓箭齊齊張，爭來殺害，驍捷難當。如見，不得認，是刀兵魔也。如仙娥玉女，羅列成行，笙簧嘹喨，齊擧霓裳，雙雙紅袖，爭獻金觥叶光。如見，不得認，是女樂魔也。如幾多妹麗，艷質濃妝，蘭臺夜飲，玉體輕掌，殢音替人驕態，爭要成雙。如見，不得認，是女色魔也。此十魔雖有不認者是也。旣認則著，旣著則執，所以不成道者，良以此也。若奉道之人，身外見左，而不認不執，則心不退而志不移。夢寐之閒，不認不著，則神不迷而魂不散。內觀之時，若見如是，當審其虛實，辨其眞僞，不可隨波逐浪，認賊爲子。及起三昧眞火，以焚身一揮，羣魔自散。用紫河車搬運自已之陽神，超内院而上天宫，然後可求超脫。今古好道之流，有淸淨之心，對境改志，往往難逃十魔九難。空有好道之虛名，終不見得道之實迹。或山離塵勞，幽居絕迹，志在伭門，於九難不能盡除，在十魔或著一二，非不得道也。於道中或得中成，或得小成。於仙中或爲人仙，或爲地仙。若盡除魔難，序證驗而飾飾升遷，以內觀合陽神，指日而歸三島。
