敲爻歌註
敲爻歌註
姑蘇玉峯無瑕子錢道華著漢終唐國飄蓬客，所以一作爲。敲爻不可測。縱横逆順没遮攔，靜則無爲勳是色。師姓呂，名巖，字洞賓，道號純陽子，祖居西京河南府蒲城縣永樂鎮招賢里，本傳作河中府汞樂縣，一云蒲阪。仕宦人氏，今日蒲州蒲城縣是也。師生於有唐天寶本傳作貞元，是。別作貞觀，亦誤。十四年四月十四日已時降生。誥作八月初四日生，四月十四年。長二十不娶，舉進士第。後遇鍾離正陽帝君，授與大道，修煉已成，遂作此敲爻歌云漢終唐國飄蓬客也。敲者，推敲，言行不直則可敲之。爻者，卦爻，乃陰陽交煉，動靜往來，殺機之理。世人愚迷不知，難測度也。縱横逆願者，謂或縱或横，逆修順修，在吾之掌握主張，皆得自由。逆者，七返還還，後起法也。順者，得藥之道，龍虎大丹，前收法也。没遮攔者，煉己純熟，無所拘束，亦無或疎失也。靜則無爲者，乃入定時，內藥內丹，凝神定意，萬緣不墨，一心內守丹田，形如槁木，心如死灰。只候身中一陽初動，心腎相交，身內夫妻情性相合，如在太虛之中。是以千聖覓他蹤不見，全身隱在太虛中也。及其出定，心腎各還本位，自覺心中兩三點淸泉落入黃庭。古云：陰陽交媾罷，一點落黃庭。動是色者，乃陰陽逆順之理，防危慮險，知進退，識浮沉，明主客，兩無疎失也。動不紛擾，靜不枯寂，修丹之要，此爲首務，故先言之。也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫慾。行禪一作談，一作歌唱咏胭粉詞，持戒酒肉常充腹。眞修行人，不貴齋口，却貴齋心。齋口者，斷酒肉也；齋心者，斷淫慾也。若乃心性性命上明白斷除淫欲，不犯禁戒，何用戒酒肉乎？故祖師云：也飲酒，也食肉，也胭花。爲淫欲之所，况守定乎？惟修道之士，雖日覩美麗在前，而此心不亂。况修煉還丹，自有嬰姹夫妻配合之歡，豈復貪胭花濁垢？故聖師一心內煉，於色聖永斷而淸淨心體，在欲而無欲，居塵而不染塵，權依離垢地，當證法王身也。行禪唱咏胭粉詞者，禪爲淸靜之行，胭粉淫穢之詞，兩不相侔。而行禪唱咏者，經云：火中生蓮華，是可爲希有。在欲而行禪，希有亦如是。故仙師行禪唱咏，色相都忘，抑且要世人識知自已主意拏得定，脚跟跕得穩，不妨和光混俗也。潛行默運，嚴持命根，謹守戒性，無使疎失。何在戒酒肉乎？
色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒悟長生，飲酒戴一作帶花神鬼哭。色是藥者，乃二八兌中，有眞金之寶，魂魄之藥物。酒乃食祿，前絲分定，亦助道之興。飲酒終日不醉，簪花竝無走失，是故酒色之中無拘束也。師言：我今得道成仙，皆因花酒而得長生。久視卽囚。飲酒戴花，煉己持心，竝無疎失。除彼六賊三尸之鬼，自然消滅，不得猖狂，故云神鬼哭也。
不破戒，不犯淫。破戒眞如性，卽沉犯淫壤失一作喪失長生寶，得者須由道力一作理人。喪失不破戒，不犯淫，卽前守定胭花，斷淫欲意也。世人愚癡，不知修煉自身，而破戒犯淫，如汕盡燈滅，髓竭人亡，傷身失命者多矣。皆因只知戒殺生，戒偷盜，此外殺外偷，不知自已身中，盜却元陽眞炁，殺却自己性命，是乃眞盜眞殺。反不知戒謹，一味沉溺愛河，昏迷眞性，耽淫滯慾壤，失長生之寶，何得成仙乎？若要知
何心修煉之法，須憑明帥口訣，煉已持心，得藥得丹，長生久視，道力堅強。故云得者須由道力人也。道力人，眞散漢，一作淡。酒是良朋花是伴。花街柳巷覓眞人，眞人只是一作在花街翫。道力人者，謂煉丹數足，得道有力量，大德之人也。酒是良朋者，指同類，坤地西南，得朋可飲無米之仙酒也。花是伴者，乃七六兩、七九兩、九六之同類，可爲伴也。是故大修行人，不問淫房酒肆，花街柳巷，無不入翫，行煉已功法。故云花街柳巷之內，可覓眞人，眞人卽在花街翫也。摘花戴飲長生酒一作瓊漿飮，景一作境裏無爲道自昌。一任羣迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。按歌體，上二句俱作三字爲是。摘花戴飲長生酒，爲學道之人得師口訣，下手工夫，臨爐方定，銖兩不可差失，須依次序而行。先初三日，月出庚；次初八日，月至丁；後用十五月至甲。用工之際，先將雄劍折其花蔕，後以雌劍飲取長生之酒。又要知月圓之際，氷源淸濁，金水及時，眞人正當在位八一，採入黃房土釜之內，平常景裹，萬緣不罣，始人無爲，眞道自然昌盛也。世閒迷流，見說用鼎器修煉大丹，人人笑謗，不足爲之道也。故仙師云：一任迷流多笑怪，仙花仙酒是我之仙鄉也。學者思之。到此鄕，非常客，姹女嬰兒生喜樂。洞中常採一作有。四時花，花花，全唐詩作時花。結就長生藥。學道之人，採得丹藥，入於中宫，到此眞境界中，非是平常俗客，眞是神仙種子矣。黃房之內，嬰兒婉女，兩相交合而生喜樂。又要溫養火功，十月更用，一月總煉，一月出神，故有一年四時工夫，洞中常採四時花也。亦要內外火功氣候無差無失，以得結胎神化，名曰花花結就長生藥也。長生藥，採花心，花蘂層層艶麗春。時人不達花中理，一訣天機侐。萬金六品六仙師，惟恐後學不明，重丁寧。曰長生藥，須是採取上弦三般寶鼎，玉爐之內，玉蘂金華，故有次序，層層艷麗之春。世間多有盲修瞎煉，不達花中之理，難得成道。若宿有善緣，得遇眞師，將天機妙用，逐一訣破，如貧得寶，如病得藥，如囚遇赦，如死再生，勝於萬兩黃金，縱有萬金易盡，得此眞法，妙用無窮也。謝天地，感虛空，得遇仙師一作鍾離是祖宗。附耳低言伭妙旨一作訣，提上蓬萊第一峯。仙師得道之後，自歎感謝陰陽天地、虛空庇祐，得遇正陽帝君，事如祖宗。得帝君附耳低言，口傳心授金液還丹之旨，提攜上蓬萊第一峯。此乃是上弦鼎器，故喻之爲第一峯，學者詳焉。第一峯，是仙一作神物，惟產金華生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨，一作骨髓第一八蘂能生恍愡。祖師不敢著於竹帛，明言須是口口相傳。若要成道，亦要靈根堅髓之骨，金丹大藥方可成也。堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞裏春。七七白虎雙雙凑，八八靑龍總一斤。堅髓骨二句，謂龍虎大丹，金丹大藥，可以煉我之靈根，乃靑龍也。第三句，謂行煉己火功，須要換鼎烹煉八兩，又要得靑能眞汞半斤，二八合成一斤大藥也。八八，靑龍之藥物，亦可以助陰道也。母兩情通。眞父母，送元宫，木母金公性本溫。十二宫，一士中，蟾魄現，時時地魄腎天魂。眞父母，指金丹大藥言也。得此至寶，到我元宫。木母金公，乃木汞金鉛，其情性和合，守此中宫土釜，十二時中，運火退符倫，如蟾魄月光之發現。時時堅志守其日魂月魄，伏在丹田之內，如夫婦之交會，不可須臾離，方能凝結聖胎，道可成矣。鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。鉛初就者，採得上弦三般眞精月魄，到我丹田，謂之初就，以制我眞汞，則汞如初生之始也。又要玉爐金鼎，烹煉二氣氤氲，如一夫一婦之交媾，同天地陰陽一理，男女媾精，順凡逆聖，合乾坤闔聞之道，知此火功不失，方得凝結丹頭也。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根並地髓，白□黃芽自長成。庚要生者，乃西方白虎庚金眞鉛之氣，而生東方靑龍木汞也。甲要生者，乃東方甲木之汞火，而生西方白虎之金水也。生甲生庚者，乃龍吞虎血，虎吸龍精，二氣發生，始萌其芽，日逐日長，日新又日新也。採取乃斗柄斡音碗，入聲運之機。天根者，我之一物，取彼一物之中地髓也。若得此前收後起，升降溫養，火功無差無失，白雪黃芽，自然而得長成丹田之內，凝結男子懷胎也。鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是精一作津和液，天地乾坤日月精。鉛亦生者，上弦眞金之氣，入我丹田而生眞汞。鉛汞相生，在於土釜，一處烹煉，百骸俱理，萬神悉皆聽命。此等烹煉，不是淫然交感之精，乃天地乾坤自然而然，日月之眞精，有氣無質之寶物也。黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全藉汞，一作土。五行四象豈離鉛。黃婆者，乃戊已眞土脾神也，卽兩人之意也。若二氣相投，金木相隔，須臾便能匹配而得團圓，合成一處，凝結不解。若要採取丹藥，全在眞師口訣，細微之妙，一典一時刻無差，方能成就。若不得眞訣，反成大害。八卦者，八品，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌也。三元乃三乘三奇之道。全藉汞者，謂煉已火功，須是眞汞，無疎失之患，全憑汞之一一堅固也。五行者，金、木、水、火、土。東木甲龍，南火丙雀，西，一一六，金庚虎，北水，壬。伭中意，土黃婆。此四象五行，是彼我八一一之身。龍虎二氣，陰陽水火，乃能求眞一之鉛，方可成就大事也。鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。鉛生汞者，以鉛制汞。汞生鉛者，汞鉛相投，故云奪得乾坤陰陽二氣、鉛汞造化之權。杳杳冥冥者，陰陽二物。生恍惚者，眞鉛眞汞，目魂月魄也。恍恍惚惚結成團者，陰陽二物交煉凝結不可解。此乃互相食啗火候之理，中宫神丹方可結成團也。性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖居一作歸上釜勿抽漆一作團。性須空者，虛心也。意要專者，萬緣放下，纖毫不挂緊，八一守中間，黃房志念專一也。莫遣猿猴取次攀者，要學已乙道之人，鎖心猿，拴意馬，勿令縱放也。花露初開切忌觸者，得丹入腹，制伏眞汞，如花露之刀開，易聚而易散，切忌觸犯。務要下功之人，降心裂□，不可纖毫疎失，用心守護性命，抱守丹田，直候丹凝結。故云鎖居土釜铁抽𣸸也。玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。□時黄道會陰陽，三性元宫無漏泄。玉爐中，文火爍者，謂玉液煉形之道，溫養文火，地天泰卦，沐浴之候也。學道之人，十二時中，專心守一，意在丹田。自子至已，六時起火，自午至亥，六時退符。陰陽交媾，水上火下，金水火三性，一家存守，聚入元宫，無有漏泄，方得男子懷胎，丈夫有孕也。氣若行，眞火煉，莫使位珠離寶殿。加一作抽添火候切防危，初丸潛龍不可煉。氣若行眞火煉者，閉息內行眞氣，胎息火功，無令縱一比放伭珠鉛汞，致使凝結而復疎失。藍內丹入腹，如雲似霧，眞氣周流，內用眞火，心腎交姤，不可須臾離也。外爐火功，抽𣸸運用，最要防危慮險，勿得疎失，自取其害。本欲煉丹而求長生，到此走失，反成促壽，不可不戒。富此之時，大要內外火功，知其前後屯蒙二卦，無令差誤。子已六時起陽火，午亥六時退陰符，故云初九潛龍不可煉，溫養火功也。一兵一消息火刀圭變，大地黃芽都長遍。五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。學人但知消息內外火功，無差毫髮，始得刀圭之丹，變成黃芽，結成丹珠，乃是五行數內，太乙含眞一之氣種子，作爲丹頭。後用十月火功，一月總煉，一月出神，一年二十四氣功法，添助神藥之功，故云二十四氣排珠宴也。火足數，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。煉丹若得內外火功數足，結就神丹，身內夫妻自有龍吟虎嘯。但凡採取三品大藥，丹頭只得一鉛，眞實受用，猶如得金果仙桃之味。及其變化現形，有不可思議。神通温養，火功無失，現出要兒，乃男子生兒不等閒也。一一再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。日精纔現月華凝，二返在丙八，相交在壬丙。煉丹之法，若是有大根器大力，旦人修煉大丹成就，移丹入於上丹田，再置妙爐，龍虎交姤，精華凝結，重整二弦之氣，相交壬水丙火，水火旣濟，再造神丹之妙。四百字云一載生個兒，個個會騎鶴也。龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊祇一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。初修金液還丹，須要龍汞虎鉛爲結丹之祖宗。溫養火功，亦要龍鉛虎汞，此乃前收後起之法，最爲𦂳要通靈之火候也。學者宜問眞師，不可虛茺一生。達此理，道方成，三萬神龍護水晶。守時定日明符刻，專心惟在意䖍誠。方成一作方榮。神龍一作神通。一本無下二句。若是大修行人，達此金液大還丹之理，仙又生仙之法，其道可能大徹大悟，重立丹鼎，以金爲隄防，故云三萬神龍護水晶也。亦要明其時刻，專心守等。此金生水一十五兩金生多少之理，叅同契十四章甚明，知此飮刀圭詳細之道也。契云：金計十有餘，二者以爲眞，金重如本初。其二遂不入，火一與之俱。三物相含受，變化狀若神。黑鉛過採淸真一作藥素清，一陣交鋒定太平。三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。一本無下二句。若知此十五兩金，生多少水，必要明眞道理，待其黑鉛已過，水源至淸，內有眞金，生二分水，乃眞可用。以法取之，固濟橐籥，交鋒須要定其太平，亦必用三乘三品大丹，爲之三車搬運，入於中宫寶藏，萬神聽命，不神而神，自然應也。天神祐，地祇迎，混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出一作上。金城。天神祐，謂我之眞汞求眞鉛也。地祇迎，謂彼之眞鉛求我之眞，求二意和同，方可混合，交媾陰陽。但要知彼虎嘯眞鉛將至之時，速令靑龍出窟，用飛靈劍以取之，鸞鳳之氣入我土釜金城之內而成丹。硃砂配，水銀停，一派紅霞列太淸。鉛池逬出金光現，汞火流原入帝京。硃砂配者，乃人身中積精成汞，汞久堅固，以成硃砂，匹配眞鉛，以成丹頭也。水銀停者，以正弦水銀之炁，八兩停匀，凑成一斤大藥也。自此之後，身中造化，似紅霞之四起，列布於太淸之中，便得爐火眞鉛，逆流運上泥丸，如金光罩體，汞火流珠，下降金室，黃丹爲入帝京也。龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶甁。一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。彼虎我龍，二弦之氣交媾，水火二氣爭戰持盈，造化神通，走聖飛靈，在乎我身之中，寶瓶之內，一時半霎，結就丹頭，上朝於泥丸金闕紫府，重生眞氣，周流一身，無滯無礙也。仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天叅同理。仙桃熟者，九六伭關數足，金生水淸之候。爲仙桃已熟，宜下手入室用工採取入於土釜之內，萬化來朝身中造化自然交媾，如夫婦歡喜也。若求此寶，必先立壇嬋，格物存誠，齋戒等候一陽將生，金生麗水，待其水源至淸，便向此時下手，進叅同之理。一時辰內管取金丹成，一得永得叅同理。煉金丹，水火薰蒸透百關，養胎十月神一作金丹結，男子懷胎豈等閒。一本無下二句。叅者，叅天地造化之體，只彼我二物，鉛汞二炁相感一也之機也。同者，同類相成之用，合陰陽造化之功。深知此理，方知煉金丹之作用，升降屯蒙一卦，水火薰蒸，百骸俱理，百關通透，溫養內外火功，十月胎完氣足，乃得男子生兒，丈夫有孕，豈是等閒之事。內丹成，外丹就，內外相接和諧偶一作好延壽。結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。一本無下二勺。內丹成者，中宫土釜，養就神丹。外丹就者，又得外來金丹，兩相結成，方始合成一丸。紫金赫赤金丹，又得火功相接，和諧配偶，結成聖胎，要兒顯相，變化飛騰，天長地久，得爲眞人。丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛昇羽化三淸客，名遂功成達上蒼。修煉功深，得丹入腹，內外相結，與庶俗不同，日復日新。陰形剝盡，變化純陽之體，飛昇羽化，爲三淸之客。但得功成道備，名達上蒼。三淸客，駕璚同瓊轝同輿，跨鳳騰霄入太虛。似此逍遥多快樂，遨遊三界最淸奇。太虛之上修眞士，郎朗一作頓丁圓成一物無。三淸客，指丹成道備之人而言。爲修煉金液大還丹成道之後，駕騰瓊輦鸞鶴而入太虛霄漢，遨遊三界，淸閒自在，是爲修眞之士，朗朗圓成大道，竝無一物牽望也。一物無，唯顯道，五方透出眞人貌。仙童仙女彩雲迎，五明宫內傳眞誥一作仙敎宀八。一物無，謂得道之人，萬綠俱空，境相不著，惟有眞常之道，顯然明白，身中五臟眞炁，各見本色，五方透出眞人之貌。到此一步，功成道就，嬰兒出見，身外有身，自有仙童仙女迎至蓬萊三島。五明宮內傳眞正官誥，方始仙籍書名。傳，眞誥一作仙敎。話幽情，只是眞鉛鍊汞精。聲聞緑覺冰消仙敎散，外道修羅縮項一作頸驚。聲聞是有學從師問法，得悟得道，謂之二乘。成道之後，旣得眞誥上傳平日所行功法，眞一之道話，烹鉛煉汞之幽情。若是聲聞緣覺聞之如冰之消散。外道修羅，得聞男女同修之法，縮項而失驚，故云難信之法也。點枯骨，立成形，信道天梯似掌平。九祖先靈得超一作悉解脫，誰羡繁華富與榮。人能得修眞正之道，築基牢固，得藥得丹，便如點其枯骨，立得成全其形骸，爲長生不死之眞人，方信道聖人三寸上天之梯，人人俱有，只在目前，似掌之平也。得道之後，九伭七祖皆得超脫。至於世間富貴榮華，不啻朝露，其誰羡之。尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化丹胎。若是慳音堪財竝惜一作□寶，千萬神仙不肯來。上古仙師，修煉得眞師口訣眞正之法，須要財法相助，方能成就。若自無財力，務要雲遊四海，遍尋眞烈之士，英賢之才，兩相付託，結爲心友，重立誓盟，吿聞天地，同安爐鼎，得藥得丹，兩相成就。此乃彼施財，我施法，財法二施，等無差別。若是貪財惜寶，懢吝之人，縱有至人仙子，不肯相依相投。故云千萬神仙不肯來。修眞士，不妄說，妄說一句天公折。萬刦塵沙道不成，七竅眼睛皆逬血。仙師慈悲心切，恐世人心迷，不肯信受奉行，發此大誓，苦勸後學云：我是修眞之士，菲比凡俗，不肯妄說一字一句，誑惑世人。若妄說一句，迷誤後人，便遭天公譴萬責，萬刦塵沙不得道。得其惡疾，七竅眼睛皆逬出血。仙師發此大誓，度人之心切矣，學者可不警哉！貧窮子，發誓一作願切待一作要全唐把凡流盡提接。同赴奎唐詩作越蓬萊仙會中，凡景熬煎無一作煎熬盡了歇。仙師自稱爲貧窮之子，發誓大切待，把凡夫世人，盡皆提攜接引，同入長生之路，俱赴蓬萊仙會之中，作神仙之種。如若不信，沉溺愛河，流入欲海，輾轉輪廻在凡俗景中，火坑之內，煎熬無有了歇。□□更思量，洞囊一作府乾坤日月長。堅志苦心三二□□□刦壽無疆。世閒凡夫，不得眞道，百歲絶無，七十者稀，都不免還他個死。旣知在世不久，甘心待死，不肯回頭向道。若是五列枕上，自家思量上古神仙諸佛也是人修得急便承當。拜求明師口訣，修煉長生不死之仙方。依歸指示，堅志苦心，下工修煉，金液大還丹，功成道備，作爲神仙，百千萬刦，壽同天地之無疆也。達聖道，顯眞常，虎兕刀兵更不一作不敢傷。水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一塲。世法無常，惟有求明師口訣，曉達聖道，修身煉已，得藥得丹，溫養火功，斯乃眞常之道。及至脫胎神化，飛騰自在，得成眞人，便如虎使其爪，兕使其角，賊使其刀劍，不能損其身。便如末刦，水火蛟龍亦不能害其體。那時飛昇天宫，拍手笑一斱也。這些功，眞奇妙，分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財，所以神仙不肯照。仙師所言，這些大道用功之法，眞寂奇妙，爭奈世人愚癡，譏笑訕謗，不足語道。便如兩手明白分付與他，誰人肯承當？要學修煉明道之人，萬中無一，都是愚癡之徒，死戀財色，甘心待死，不肯回頭學道，所以神仙不肯照顧傳授金丹大道。眞至道，不擇人，豈論一作問高低富與貧。且饒帝子共王孫，須去繁華銼銳分一作，一作紛。鋒。仙師言：至眞大道，豈有懢吝不傳之事。人人有分，個個有緣，亦無擇人而授之理。然雖不問高低貧富，亦必要辦一片至誠心來求，卽如帝子王孫之富貴。若學道也，須屛去繁華世態，除去萬緣雜念，虛衷苦志以相□，方可語以至道。苟非其人，決不輕傳。□□態一作怒不改，墮入輪廻生死海。堆金積玉滿山，□仙冷笑應不采。□是愚迷執著，不肯謙恭受益，瞋心不除，驕態不攺，傲慢恣肆，没世墮入六道輪廻生死海中，一失人身，萬刦難復，便富比石崇，堆金積玉，乃世間凡寶，終有盡時，不是長生之至寶。神仙視之，亦惟有冷笑不采耳。名非貴，道極尊，聖聖賢賢顯腰金一作示子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥音□見如同隙裏塵。世問名利，便官居極詁。名振一時，非爲大貴。唯有金丹大道，極尊極貴，聖賢相傳，法子法孫，汞遠相授。至若塵世腰金跨玉，騎驕騣馬，都是幻緣。道眼觀之，瞥然如同壁縫日影之中微塵相似。隙裏塵，石中火，何在一作枉畱心，爲久計，苦苦煎熬喚不。隙裏塵，卽疊上句。石中火者，喻人一身如石中火，原非久長。特凡夫不悟，每日塵勞泪汨，終朝業識茫茫，入苦交煎，無有了期。是故仙師千經萬諭，勸諭修行。
世人業重罪深，不肯回頭，奪利爭名，如湯鍋之沸，甘受苦惱，乃死之徒。如鼎沸，永沉淪，失道迷眞業所根。有人平却心頭棘，便把天機說與君。世間凡夫，食戀世緣，奔奔碌碌，猶如鼎沸，未有休息。因此失道迷眞，沉淪業海，乃是前生今世業報，罪根深重，難復天眞。若是宿有仙骨道緣之人，一聞便悟，平却心頭荆棘，堅心苦志，矢念扉移，務期道成，終無退悔。遇此等之人，便將天機造化口訣，細徵仔細傳授，俾令修煉，證果天仙，了此生死大事。
命要傳，一作訣。性要悟，入聖超凡由汝做。三淸路上少人行，畜類一作六道。門前一作中。爭入去。仙師重明命基大事，非同小可，須要堅心致志，烈瞥刺血，吿明上聖，至士皈心，盟天而傳，故命要師傳。性要悟者，敎學人直究本來，眞叅實證，灼見自性，透體光明，故性要自悟。如此性命雙修，至於成功，入聖超凡，皆由此身自修自證。無奈世人不肯信受，回頭修煉，只要貪求世閒七情之欲，甘心墮落於異類中，不能出離。故云：三淸路上少人行，畜𩔖門前爭入去。報賢良，休慕顧，性命機關堪一作關連須守護。若還一作是缺一不芳非，執著波查應失路。祖師重重分咐，吿報賢良有德之士，休要顧世緣，恩妻愛子，食利圖名。惟有性命機關，堪當守護，不可疎虞。須知愛惜性命，而求超出生滅之苦。若只修一缺一，是爲偏枯而不得芳菲開花結果，執著波查世緣，應失大道眞正之門路也。只修性，不修命，一作悟眞常，不達命。此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬刦陰靈入聖。仙翁慈憫後學錯路修行，不知正道之人，執□無爲眞空，休妻棄子，入山修道，枯坐灰心，盲修瞎煉，爲是坐禪。此等愚人，乃是修行第一種病。毒氣深入，雖有良醫妙藥救他不得，少不得還他一死。便如有一等鐵脊梁漢，直到辟支地位。到豈易？到辟支地位，定有禪定千年，卽出得陰神，難入聖位。不修金丹，難成正道也。按佛經，初果須陀洹，音員，名預流果，已入聖位。至四果阿羅漢，經稱能飛行變化，住壽命，動天地。若辟支佛乘，又在羅漢之上，特較菩薩乘爲稍遜耳。謂之入聖域而未優。至於了悟眞空心性之旨，則命在其中，卽謂之大覺金仙。故紫陽張眞人云：我得達摩六祖不傳之祕，是以孚佑帝君宣演八品三品諸經，深明三敎合一之理。第恐世人只知修性，不知修命，未到窮理盡性以至於命地位，故諄諄吿戒之也。若盡詆佛法，只知修性，不知修命，何以帝君於叅黃龍機悟後，所呈偈云自從一見黃龍後，始覺從前錯用心也？後學於此，切勿錯會。逵命宗，一作悟命基。迷祖性，恰似鑑一作□。容無寶鏡。壽同天，握家財，無主權爲本一作爲本。柄。有等學得仙師指示命宗口訣，蓉於邊見修煉命基堅固，祖性未悟，自已本來面目未見，恰似有鑑臺而無明鏡。不知性宗智慧變化超脫，出神入定之道，雖然有壽而無智慧，如世之愚夫，空有萬金之寶，其於營運之妙用，至無主張把柄也。性命雙一作全。修伭又伭，海底洪波駕一作度。法船。生擒活□蛟龍首，始知匠手不虛傳。修行人旣經叅悟，了明性體，復煉內藥，了𨚫命根，輾輳丹頭，和合溫養，內外火功，無虧無欠，無虞無險，無疎無失。如此雙修，朝屯暮蒙，前收後起，兩般作用，眞伭之又伭，正如海底洪波，駕起法船，度脫三災八難、九横五苦之厄，於海中生擒活捉靑龍之頭。到此眞境界中，始知當初眞師老匠之手段，不是虛傳假柑，茫無實濟也。到此粉骨碎身，難報祖師深恩，後學宜遵，不可虚度光陰也。註內兄有不合本歌意者，俱畧爲更訂，但取愜於祖意而止。
