先天横圖
先天横圖
先天横圖，乃伏羲畫卦之序也。當其無卦而生卦，本圖之中五太極也。先畫一奇以象陽儀，次畫一耦以象陰儀。太極生兩儀，木圖之奇耦也。復於雨儀之上，各畫一奇一耦，以象太陽、太陰、少陽、少陰。兩儀生四象，水圖之奇耦，分金、木、水火四象也。復於四象之上，各畫一奇一耦，以成八卦。四象生八卦，木圖之四象，各有陰陽也。畫四象不及於土
者，太極卽土也。陰陽對配相交生卦者，亦土也。因其生生不息，謂之土；因其一氣運用，謂之太極。太極也，土也，一而山一已，故不及土，僅畫四象。四象旣有陰陽，則八卦相交，彼此
相盪，一卦盪於八卦之上，八卦相盪，重而爲六十四卦矣。一卦六畫，下三畫按天、地、人三才也。上三畫相盪，因重之畫，按天、地、人各有陰陽也。八卦者，卽四象之陰陽；六十四卦者，卽四象陰陽配合之生氣。八卦成列，因而重之，則陰陽相交，生生不息，豈第六十四卦哉？畫卦僅以六十四卦終者，特以造化之道不遇四象之陰陽變化耳。四象陰陽，是謂八卦。一卦行於八卦之位，八卦行於六十四卦之位，千卦萬卦，總不外乎六十四卦。然所以行氣者六十四卦，六十四卦總是八卦，八卦總是四象，四象總是兩儀，兩儀
總是太極，一氣流行也。然則太極者，萬化之根本，生物之祖氣。有此太極，方有陰陽，方有四象，方有八卦，方有六十四卦。若無太極，陰陽於何而出？四象於何而生？八卦於何而列？六十四卦於何而行？羲皇畫卦生卦，其卽河圖生數
之妙乎？紫陽讀參同契有文云：一自虛無兆質，兩儀因一開根。四象不離二體，八卦互爲子孫。萬象生乎變動，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知。聖人能究本源，先天生卦奥義
於此軍露矣。人之本來眞心，空空洞洞，不掛一絲毫至虛。題二一王子十古尸化卦和是死的，乃是活的，其中有一點生機藏焉。此機名曰先天眞一之氣，爲人性命之根，造代之源，生死之木。虛無中含此一氣，不有不無，非色非空，活活潑潑的，又曰眞空。眞空者，不空而空，空而不深，所謂有名萬物之母。虛無中旣有一點生機在内，是太極含一氣，一自虛無兆實矣。一氣旣兆質，不能無動靜，動爲陽，靜爲陰，是動靜生於一氣，兩儀因此一氣開根也。旣有動靜，動極而靜，靜極而動，性情精神卽於此而寓之，是兩儀生四象，四蠏不離二體也。旣有性情精神之四象，四象各有動靜，是四象生八卦矣。八卦互相生剋，遯爲子孫，六十四卦於此而生，萬象變動於此而出矣。然萬本於八，八本於四，四本於兩，兩本於一，一本於虛。虛者氣之始，一者氣之母。虛無爲體，一氣爲用。體用如一。兩也、四也、八也、萬也，皆在虛無一氣中運用，何有吉凶悔吝乎？若央虛無一氣，則動靜不時，四氣不知，八卦錯亂，萬象變動，而吉凶悔吝於兹分矣。道箇秘密，迷之者順其陰陽，有生有死，萬劫沉淪。故曰：百姓日用而不知。悟之者逆其陰陽，出死入生，立隮聖位。故曰聖人能究本源。日用不知者，不知虛無一氣也；能究本源者，能保虛無一氣也。夫天地能役有形，不能役無形；能役有情，不能伇無情；能役有心，不能役無心。能究本源，安心於虛無，養心於一氣，雖兩儀、四象、八卦、六十四卦，皆在虛無根本之處運用，未曾生出，萬象皆空，惟有這箇。○試問這箇虛無一氣的物事，吉凶何能加的？悔吝何能近的？羲皇生卦，列卦妙矣哉！妙者，妙其八卦成列。乾陽健於始，坤陰順於終。陰陽初生，皆在中央。乾始者，乾易知；坤終者，坤簡能。在天地爲易知簡能者，在人道爲良知良能。渾然天理，一動一靜，皆在當中。一點子虛白處立根基。人能於無卦生卦處究其本源，忽然見其本來面目，則知這箇虛無一氣的物事，至無而含至有，至虛而含至實，無形而能變化，是以變化無窮。吾心自有一羲皇，吾身自具生生不已之道也。羲汗白王多二抄心心八小卦，嵇合坤聶冊以方毋下位，好一本化古圖離編。羲白王先天六云：淵出芹，嬭出田，田用瑞媒。如以幼以坎令必二也成今學多之汾寒麗離異二兄乳二乾二兑沼離震乾爲江汚，巽弱亦離乳夙公黨公八八八分婺攻炎少女上公以伽日所瓜山以十四卦圓圖圓山山一一羲皇先天六乾坤乾艮乾坎乾巽乾震乾離乾兑乾乾兌坤兑艮兌坎兑巽兑震兑離兌兌兑乾離坤離艮離坎離巽離震離。離離兌離乾震坤震艮震坎震巽震震震離震兑震乾巽坤巽艮巽坎巽巽巽震巽離巽兑巽乾坎坤坎艮坎坎坎巽坎震坎離坎兑坎乾艮坤艮艮艮坎艮巽艮震艮離艮兑艮乾坤坤坤艮坤坎坤巽坤震坤離坤兑坤乾十四卦方圖圖札下召堯夫方圓圖仂丿心心，仍乞多多彳二一一一一二久務夕以侈份召從間川間間室大夕合啚。一一谷神不死，是先中隆幽有陽，陽濟天，公謂元牝，元死之門，是謂天隂，八部地根陽谷選觀學川元水川坤，隂順惟禮神混商衫三參，有物混成，先天地生，吾不成圖，分翁唐，知其名，強名曰道逆易湯，孝宦運洪，先天而健，命元谷神，結緣序丹，劭啚於紀原，元北相交，良短休，煉神還軼，呼雪點葉，總名無聲，無真清浄，法身虛圖
