象言說
象言說
修眞之學，古經多言無爲之道，而於有為之道罕言之。但無爲之道，惟上智者頓悟圓通，一了百當，立躋聖域。其次中下之人，性質愚鈍，根塵深，識見小，若行無爲之道，力量不及，決不能萬緣俱空，直登彼岸。後漢魏伯陽仙翁，準易道而作參同契，度引中下之流，以有象譬無象，以有形喻一間無形，始有金丹之名，鉛汞砂銀、烏兔龍虎、嬰姹藥物、爐鼎烹煉等等法象之說。自後成道羣眞，皆祖參同而作丹經，以演妙理，其意皆欲後之學者，因此以叅被，借彼以證此耳。無如後之學者，不究寓言之意，不推取象之理，見金丹鉛汞鼎瀘之說，疑爲服食，而遂流於爐火；見烏兔龍虎之說，疑爲臟腑，而遂流於存想；見他家我家、陰陽男女之說，疑爲閨丹，而遂流於採取；見逆順顚倒之說，疑爲強作，而遂流於運轉；見修性無爲之說，疑爲寂滅，而遂流于頑空；見修命有爲之說，疑爲擺弄，而遂流於執相等等門戸，皆是以鹿爲馬，以鳥作鸞，不但無益於性命，而且有害於性命。是豈祖師當年取象喻言之意乎？夫象者，像也，言其此物而象彼物，彼事而象此事也。試以眼前人人共見共知之事物論之，譬如烹煎飲食，鍋卽鼎也，竈卽爐也。鍋中貯水，竈底燒火，火本上熖，水本下流。今鍋中之水在上，竈底之火在下，水火顚倒，彼此相濟，而飲食熟成。此凡水凡火相濟之象也。人之剛性躁多動，動則屬火。柔性緩多靜，靜則屬水。用柔以養剛，以剛而就柔，剛柔相當，不躁不緩，歸於中正，大道易成。此神水神火相濟之理也。取凡水凡火相濟之象，以喻神水神火相濟之理，而其理顯然矣。又如有人，本來家業豐富，不守本分，化費財產將盡，忽然自知悔過，苦心勞力，重務生活，漸次積聚，財物由少而多，終必家業復舊。此還元返本之象也。人身精神靈氣，本來充足圓滿，交於後天，順其造化，費精勞神，元氣衰敗，原本消耗迨盡。若知改頭換面，懲忿窒欲，閉邪存誠，漸次用功，終有歸根後命之時，此還元返水之理也。取世人還元返本之象，□喻修道還元返本之理，而其理顯然矣。又如世間男女相配，兩而合一，卽能生子生孫，此人道生生不已之象也。人身陰陽相當，兩而合一，卽能生佛生仙，此丹道生生不已之理也。借人道生生之象，以喻丹道生生之理，而其理顯然矣。丹經皆是借象以喻理，敎人從象上辨別所行之理，非是敎人背乎理，而於象上做作也。今人不窮其理，只認其象，悲哉！丹經象言極多，學者須宜由象以窮理，得象忘言，得意忘象，其庶幾乎！
