懸虛關

，儒曰眞履實踐，釋日行深般若波羅密多時，道曰勇猛精進。三敎聖人皆以眞心實用爲貴，而不使懸虛作事也。夫修眞之道，窮理、盡性、至命之學也。窮理者卽窮此眞也；盡性者，卽盡此眞也；至命者卽至此眞也。窮之、盡之、至之，旣皆是眞，則不可有些子之假雜於其中也明矣。若有些子之假雜於其中，則心不專，其行不力，如何鑽入理窟，見的80眞寶？如何感動眞師喜悅，指點理路？故古之聖人，聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。道門有三乘之法：務上乘者，乃上智之人，易於會悟，一了百當，生而知，安而行也；務中乘者，乃中智之人，因象會意，聞一知二，學而知，利而行也；務下乘者，下智之人，極力研究，功深方得，困而學，勉強而行也。三乘之法，在人量力而行之。然雖分三等，俱要從實地上用工夫。若懸虛不實，略不關心，不但中下之人終無進益，卽上智亦落於空亡。昔達摩長蘆下功，少林冷坐；惠能黃梅服役，四會煉磨；邱祖龍門七載，磻溪81六年，淨身折肋，志氣倍加。如諸聖賢，皆是眞心實意作事，故能超凡入聖，了却大事。世閒糊塗學人，旣入道門，不知所爲何事，打混過日，常在衣食上打算，日在是非中出入，狐朋狗黨，口說雜話，心思雜事，眼不看祖師法言，耳不聽明人好話。卽或誦讀經書，亦是走馬看花，絕不用心思搜尋深義；卽或遇明師聆敎，亦是秋風過耳，並不用工夫嘗探滋昧。更有一等日孽愚夫，以爲丹經不留口訣，不屑觀看，偶見明人，卽欲順手取道，取之不得，卽便退步。今日求王，明日拜李，忽然學此，勿然學彼，主意不定，志念不長，何82嘗以性命爲大事？往往在道門一世，終無所長，豈不可悲可嘆？吾勸眞心學道者，速將懸虛關口打通，死心踏地，日日在性命上留心，時時在理義上着意，把一切懸虛不實行爲一一改過。先窮其理，再求其師，博學之，審問之，愼思之，明辨之，篤行之，何患大道不明，性命不了乎？否則，懸虛不實，行事荒唐，虛度年華，心不專，志不致，妄想明道，難矣。