參同契直指序
參同契直指序
。七返九還金液大還丹之道，為天地所秘，為鬼神忌，歴聖口口相傳，不記文字，所以學道者如牛毛，明道者知麟角。加之傍門三千六百，曲徑七十二家，以邪混正，以假亂真，雖有一二志士，玉石不分。若非負天縱之姿、髙明之見者，其不為邪道惑也，有㡬人哉？東漢魏伯陽真人得長一生隂真人之傳，會悟圓通，了𨚫大事，垂憫後生好道之流，凖易道而作参同契，分上中下三篇。首叙御政之道，中叙養性之理，末叙伏食之方。羅列三條，貫通一理，别開門户，多設寓言，接引方來，以有象比無象，以有形示無形，其中藥物火候，無一不偹。書成之後，證諸青州從事景休徐公，徐公遂箋註三篇，發明契中奥妙。魏真人又傳同郡淳于叔通，淳于氏又作三相類上下二篇，補塞參同契之遺脱，於是金丹之理盡出而無餘藴矣。如三翁者，皆覿面𠫵證，心印成書，非他一切摸倣猜疑可比。此又參同中之參同。後世萬卷丹經，皆本於此，以人皆稱為萬古丹經之王。一、朱子作考異註解參同，程子象山亦嘗讚美，可知此書為儒道之所共賞者也。竊念此書流世已乆，次序紊亂，註疏家各出已見，或以前者為後，後者為前，或以經文興註語相混，或將序文與正大夾維，不但文意不貫，次序大錯，且並不分何者是經，何者長註，何者屬於魏，何者属於徐，何者屬於淳于，竟似魏真人一人之書。更有無知之輩，或流而為採戰，或誤而為燒煉，毁謗聖道，埋没真宗，大夫三翁度世之婆心，其罪尚可言乎？
乾隆壬寅歲，偶得無名氏翁真人註、上陽子陳眞人註，其經註各分一類，節序前後相貫，經自經，註自註，補塞自補塞，文自文，序自序，米鹽分判，皂白顯然，千百年真經之𡨚屈至此方伸。二註陳較於翁尤為整齊，因取陳本為據。其正文次序似有不貫者，畧為更移，分節註釋。其中一切比象喻言，悉皆破為粉碎，與大一衆細看直指，何者是爐，何者皇藥物，何者見隂陽，何者是五行，何者是先天，何若是後天，何老是火候，何者足亨一煉，何者是内外，何者見始終，核實盡露，肻綮全現。書成之後，名曰參同直指。倘有同志者見而閱之，則知參同之道乃歴聖口口相傳之秘，而悟无之註亦非野狐葛藤之語。正文節序或有不貫之處，尤頼後之髙明者改正焉。峕大清嘉慶四年歲次己未春王正月元旦日，棲雲山素樸散人悟元子劉一明自序於自在窩中。悟言可圖自虛。參同直指八序三光緒庚辰年春月刋丿悟道破疑、㑹心集、周易闡義、通閣文、象言破疑指南針，參悟直言，悟道錄，修真辨難。黃庭經。修眞九要無根樹，參同。刲大經文直指。
