三十五
三十五
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。月本無光，借日生光。一歲與日十二會，一月三十日，晦朔之閒一會。人之眞知埋藏，純陰無陽，如月之無光也，必借靈知而後生光。當靈知眞知相會之時，亦如日月三十日遇逢也。至人效日月相會之象，以三十日移於一日之中，又以一日移於一時之中。一時振發剛氣，借人心生道心，以道心制人心；依靈知生眞知，以眞知點靈知。採鴻濛未判之始氣，以爲丹母；準陰陽變化之神機，以爲火候。是道也，有文烹，有武煉。守城者，文烹也；野戰者，武煉也。當文而文，當武而武爲吉；當文而武，當武而文爲凶。文火者，迴光返照，黜聰毀智，專心而養正氣，如守城也；武火者，懲忿窒欲，去妄存誠，猛力以除客氣，如野戰也。知的文武，明的凶吉，有事則用武火，無事則用文火。文烹武煉，陰氣盡而陽氣純；眞知靈知相合，化爲良知良能。妙覺本性，圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤洒洒，寂然不動，感而遂通。感而遂通，寂然不動，渾然天理，絕無人欲，猶如靈砂滿鼎紅矣。砂至於靈，氣質盡化，非色非空，非有非無，純是清陽之氣。服之可以卻病延年，消災免難，還復本性，虛靈不昧，眞空妙有，造化不能限，陰陽不能拘，萬物不能傷，亦猶是耳。然世間亦有知凶吉，
而不下肯心用神功者，何哉？三十六言卦意二首三十六否泰纔交萬物盈，屯蒙二卦稟生成。此中得意休求象，若究羣爻謾役情。乾上坤下，天氣自上而下降，地氣自下而上升，陰陽不交而爲否。坤上乾下，地氣自上而下降，天氣自下而上升，陰陽相交而爲泰。否極泰來，陰陽纔交，萬物卽於此而盡皆發生，盈滿宇內矣。屯者，坎上震下，水中有雷，陰中陽生，所以散陰而生物。蒙者，艮上坎下，山下有水，陽陷陰中，所以養陽而成物。否泰者，萬物之通塞；屯蒙者，萬物之生成。通塞生成，總是一陰一陽來往運用之。陰陽來往，萬物通塞生成，皆自然而然，非有強作也。修眞之道，剛柔未合卽否也；剛柔相合卽泰也。當剛而卽進剛以修眞，卽屯也；當柔而卽運柔以養眞，卽蒙也。知通知塞，能修能養，剛柔隨時而用，變化裁成，六十四卦卽在吾方寸之中矣。大抵卦象所以出意，得意可以忘象。若不知卦之意，僅執其卦之象，必欲一陽二陽三陽而行泰，必欲一陰二陰三陰而禦否。生三陽行泰，其說猶近於理，至於生三陰禦否，不亦難乎？更有以天之子時，謂陽氣在坎而動，遇了而守腎，爲朝屯；以天之午時，謂陽氣有限而止，遇午而守心爲暮蒙。噫！以此而謂否泰屯蒙，六十四卦羣爻焉能行的盡合？倘究羣爻而欲盡合之，豈不枉役情乎？古仙云：不必天邊尋子午，身中自有一陽生。可爲行卦爻者之明證，學者須當三思。
