言有爲

如於有作人難見，及至無爲衆始知。但見無爲爲要妙，豈知有作是根基。163古眞云：性命必須雙修，工夫還要兩段。葢金丹之道，一修命，一修性之道。修命之道，有作之道；脩性之道，無爲之道。有作之道，以術延命也；無爲之道，以道全形也。始於有作者，有作之道以造命也。造命之學，全以法運，盡鴻濛未判之始氣，扭天地造化之樞機，返二十四氣之節口，回七十二候之要道。天地不能知，鬼神不能測，蓍龜不能占，雖天地、鬼神、蓍龜且不能知，人焉得而能兒之乎？終而無爲者，用無爲之道以修性也。修性之道，抱元守一，萬物皆空，如雞抱卵，如蚌含珠。工夫到日，至誠164前知，慧心大開，聲入心通，吉凶先知，禍福預曉，誰不知之？但人只知無爲之道爲要妙，而不知有作之道是根基。不知有作而只無爲，不但不能修命，而亦不能脩性。縱有所修，亦不過修後天氣質之性，豈能修先天根本之性乎？根本之性，天命之性也。本來性命一家，並無兩事，因交後天陰陽相離，一而成兩，性命各別矣。性命各別，於是性不能顧命，命不能顧性，命爲物奪，不能自主，性亦由是而亂。性亂命搖，邪正相混，理欲交雜，假者用事，眞者退位，日復一日，年復一年，陰氣剝陽於盡，性命165未有不傾喪者。故金丹之道，必先有爲，於後天中返先天，還我原來命寶。命寶到手，主宰由我，不爲造化所移，於是抱元守一，行無爲之道，以了眞空本性，直超最上一乘之妙道矣。奈何一切頑空寂滅之徒，只知無爲，不知有作者，何哉？