眞正首經
眞正首經
。悟眞云：白虎首經至寶。又云：鉛遇癸生須急採。此皆言首經爲先天眞一之氣也。白虎屬西方，爲兌金。首者，先天祖氣。經者，常行之道。先天祖氣藏於坎中，爲陰氣所陷，不能自出。兌之少女，有坤宮眞士，代母用事，能發坎中之陽，以歸於坤。而現象首經，卽初三偃月，又曰天地之心，又曰先天之氣，又曰眞鉛。以其積陰之下，靜極而動，陽氣初復，爲先天祖氣所行之常道，故曰首經。所謂首經者，以體言；所謂鉛遇癸生者，以用言。夫鉛者，壬水也，王水淸，癸水濁，壬水一生，如珠如露，難得易失。當其現象，急宜下手，若稍有緩，癸水卽生。癸水一生，則壬水潛藏，落於後天，不堪用矣。採壬水，卽是採眞正首經。此經先天而生，後天而存，生天生地生人物，順之則死，逆之則生。爲仙在此，爲凡在此，本來仙凡無異。因陽極生陰，乾之中陽走於坤宮，乾中虛成離，坤中實成坎，先天乾坤變爲後天坎離，而眞經於是潛藏矣。大修行人，以法追攝於一箇時辰內，還此眞經，煆煉成丹，名曰金丹。吞而服之，返老還童，長生不死。可知金丹卽是首經，但未煉則謂首經，已煉則調金丹。金丹、首經，一而已矣，非有兩也。後世迷人，不達祖師妙旨，直以十四嵗之女子首經猜之。噫！首經是首經，非聖賢至淸至潔之經，乃凡夫至濁至汚之經耳。夫經者，徑也，徑卽道也。道字从首从彳从止，彳止卽動靜之氣，氣之首，非首經乎？然則道卽首經，首經卽道是首經也。無形無象，無聲無臭，擬之則非，議之則失，不可畫圖，只可神會，非濁血之經可知矣。至於五千四十八黃道之說，乃陰極生陽，先天來復之私，而非定十四年也。十八年乃五千零四十日，其餘八日歸於何處？葢五者，士之生數；千十者，土之成數；四者，金之生。土屬坤，金屬兌，自兌至坤，陰極生陽，西南得朋，月現庚方，非首經乎？八日者，八日兌上弦，金水平分，陰陽相和，正在黃道之中，乃陰中生陽，陽氣經行，歸於中道，非五千四十八黃道乎？且入日者，七日之多一日，天地以七日而來復，當陰極陽生，七日復而八日經行增長，歸於中道，正合五千四十八黃道之說。又八日者，三五相合，三五合而陽氣純，一氣渾然，中立不倚，如十五之月，光輝圓滿，正行天地之中，亦合五千四十八黃道之說。七日復，八日弦，三五合一，總是在靜極而動、陽氣經行之首上着脚耳。祖師立言史妙，大有關係，豈可以人間十四歲之女子首經妄猜哉？
至於十四歲女子之首經，乃是陽極生陰，非是陰極生陽。蓋血屬陰經，血通卽是陰生之所發現者，何得錯認經血一純濁之物，爲先天至淸之氣乎？悟眞云竹破須將竹補宜，抱雞當用卵爲之。參同云同類易施工，非種難爲巧。蓋我之先天有傷，必用我之先大補之，方是同類眞種；我之性命不固，仍以我之性命接之，方是同類眞種。若失自己本來原物，而尋他人之物，豈是同類眞種乎？夫人各有性命，人之性命不能與我，猶我之性合不能与人，此理不辨可知。果男子得女子之首經而能成道，何以女子得男子之首精而不能長生？果男子修道而用女子，則女子修逍亦必用男子矣。此理又不辨而可知。吾勸同道者，速把孽坑塡平，急將兩眼睜開，分其邪正，辨其是非，積德立行，以爲長久之計。甚莫在迷城裏作生活，漆桶裏尋明珠也。
