三主
三主
丰。所謂遇子午專行火候，逢卯酉沐浴金丹者，正是此意。後世傍門外道之流，不得眞傳，皆認天邊子午卯酉之時，或子時守腎，午時定心，卯酉靜坐；或冬至養陽，夏至抑陰，卯酉二月無爲。噫！此乃天之子午卯酉，與我何涉？夫天有天之時，我有我之時，人秉天地之正氣而生，一身卽具天地造化，自有陰陽，何須求天地之陰陽？若求天池陰陽，不過是後天有形有象之陰陽，豈能復我先天至陽之氣，超出乎後天陰陽之外耶？後天隂陽皆順行造化，有生有死，若執後天而修，終在五行陶冶之中，有時四大解散，一靈難留，未免又移他地，別尋住處矣。獨是子午卯酉，非可於身中求，亦非可於身外求，大抵在於虛無中求之，方有着落。葢陽生者，非身之動，非心之動，菲腎之動，亦非眼耳鼻舌之動，乃坤中孕震，後天中先天發現之謂。陰生者，非神之昏，非氣之濁，非精之發，亦非聲色香味觸法，乃乾下藏巽，先天中後天忽來之謂。至於陽進而歸於中道，乃先天復其牛也；陰退而歸於中道，乃後天消其半也。進陽火，退陰符，陰陽相當，大小無傷，兩國俱全，天地至中至正之道在是，聖賢精一執中之道亦在是。學者若能窮究到此處，修眞竅妙可以了了。其如人多將此四時錯認，而不細心窮究，何哉？
