內外侶件
內外侶件
經云：混沌七日死復生，全憑侣伴調水火。又云：託心知，謹䕶持，照應爐中火候飛。特以修持大道，全要侣伴相應，而後可以有爲。倘侶伴不當，或無侶伴，一己孤陰，動必有凶，何能竊陰陽而奪造化乎？夫二人同心，其利斷金；三人同志，足以防危。侣伴乃性命所賴，道德所藉，修眞者始終不可或離者也。但侶伴不一，有內侶伴，有外侣伴。外侶伴者，知音道伴，乃生死相託，患難相扶，有善則勸，有惡則規，同一心合意，彼此資益，共修大道者也。内侣伴者，乃西南坤方不死之人，負剛烈之氣，具正直之體，抱果斷之才，掌生殺之權，握生死之柄，除邪扶正，賞善罰惡，轉禍為福，逢凶化吉，内龐不得生，外魔不敢侵。所以䕶性命，運造化者，在神爲靈官，在宿爲天罡，在方爲金星。大修行人以此爲侣伴，同心合意。託以性命，則性命可全；委以造化，則造化可逆。開天門而閉地戸，畱人門而塞鬼路，用殺機而求生機，顚倒陰陽，直有可必。故外之侣伴或可以無，内之侶伴决不可少。倘内侶伴一失，則性亂命搖，心迷神昏，先天失而後天發，出生人死，魔障百端，無所不至。故修道以結同心侣伴爲第一着。但同心侣伴，人最難識。其本體無形無象，無聲無色，無背無面，惡化則為夜叉，善化則爲菩提，變化無端，隱顯不測，人皆當面錯過，不肯認眞，因此日遠日疎，與我隔絕。若有知音者，忽的尋着，結為同心，行住坐卧，須臾不離。更得外之侣伴共相勸勉，內外共濟，還丹大丹俱可成就。但內侶伴固難，外侶伴亦不易。苟非有大功、大行、大福分、大緣法者，不能兩全。修眞志士，寧失其外侶伴，不可無內侣伴。內侶伴所以成法身，外倡伴所似護幻身。法身事重，幻身事輕。長春眞人云：病即教他病，死卽教他死。至死一着，抱道而亡。卽此輕幻身、重法身之謂歟？學者可不知之乎？
