盡心窮理第三要

。說卦傳曰：窮理盡性，以至於命。可知盡性至命之學，全在窮理上定是非耳。窮理透徹，則性能全，命能保，直入無上至眞之地；窮理恍惚，則命難修，性難了，終有到老落空之悔。今之學人，糊塗出家，糊塗學道，糊塗修行，生則既然糊塗，死時焉能亮淨性命？何事而乃如此妄爲耶？金丹之道，包羅天地之道也，竊奪造化之道之至尊、至貴、至神、至妙，505非容易而知。學人不想自己性命爲何物，不辨祖師法言是何義，飽食終日，無所用心，妄想一言半語之妙，卽欲成道，日則浪蕩打混，夜則高枕安眠，以丹經爲無用之言，以子書爲哄人之套。詐稱有道者，以錯引錯；妄冀成眞者，以盲誘盲。卽有一二信心之士，亦不過是走馬看花，何嘗深用心思，窮究實理？古人亦有謂若還𥿄上尋眞義，徧地都是大羅仙之語，是特爲不求師者而發，非言丹經子書爲無用。後人不知古人之意，多借此爲憑証，而卽置經書於不問，大錯大錯。夫仙眞法言，一字一意不敢妄發，一言半品一506語盡藏妙義，不知費盡多少老婆心，爲後人作階梯，與敎門留眼目，而反毁之謗之，其罪尙可言乎？卽後之高人賢士，所作所爲，總在古人範圍之中，究其實落，未必高過於古人。今之高人不哄學人，則古之仙眞不誤後世也可知矣。吾勸有志之士，取古人之法言，細窮細究求師一訣，通前達後，毫無一點疑惑，方可行持。甚勿自恃聰明，而有己無人；亦勿專聽梆聲，而任人誤已。至於不通文字之學人焉，亦須於俗語常言中辨别實義。葢俗語嘗言：中有大道藏焉，特人未深思耳。如没體面、没人形，有竅道、好自在，顚三507倒四，隨方就圓，隨機應變，沙裏淘金，無中生有，七死八活，有己無人，不知死活，不顧性命，只知有己，不知有人，走三家不如守一家，禮下於人，必有所得，只知其一，不知其二。此等語，天機大露，何妨拈出一二，作個悟頭，朝參暮思，雖大理不明，而知識漸開，與道相近，亦不空過了歲月。此窮理之學，不論賢愚，人人可做。果能工夫不缺，日久自有所悟。但所悟者，一己之私見，不得冒然下手。倘遇明師，必須徹始徹終，追究個淸白，眞知灼見，得心應手，方不悮事。若知前不知後，知後不知前，知陰不知陽，知陽不知陰，知體508不知用，知用不知體，或知有爲而不知無爲，或知無為而不知有爲，或見元關而不知藥生，或知藥主而不如老嫩，或知給丹而不知服丹，或知結胎而不和脫胎，或知文烹而不知武煉，或如武煉而不如文烹，或知陽火而不和陰符，或知進火而不知止足，或知溫養而不如抽添。毫髮之差，千里之失，未許成眞。不但此也，且陰陽有內外，五行有眞假，性命工夫兩段，先後二天各別有眞有假。有眞中之假，有假中之眞，有眞中之真，有假下之假。此等機關，究之不徹，卽行之不到；辨之不淸，卽作之不成。是以呂祖三次509還丹未成，後得崔公入藥鏡而始完功；紫淸有夜半風雷之患，重復修持，而方了事。如二翁者，神仙中之領袖，些子不明，猶有不虞，而況他人乎？學者須當三思之。