蠶絲蜂蜜
蠶絲蜂蜜
蠶吐絲，原砍護身，不知人取絲而傷其生；蜂釀密，原欲養命，不知人取宻而䘮其命。此二物，皆欲厚其生，而反促其死者也。吾之觀此，因悟的利害依伏之道矣。人皆怕死也，怕死即有來生之心。旣有求生之心，則必為衣為食，日在羊腸路上，勞心苦力，積蓄錢榖，以厚其生。在常入自以為能養其生矣，殊不知實不足以養生，乃促其死耳。何以知其然哉？凡人養生之心重，則必保身之心輕。保身之心輕，晝夜勞苦，精神暗傷，氣血衰敗，巳入死路。更有一等不知死活之輩，百病臨身，朝不保夕，捨不的喫，舍不的穿，愈先愈貪，至死不悟，迷悶到底，與蠶吐絲、蜂釀宻，自致其死者何異？若是大智慧人，别有個保生之法，不在衣食上留心，不於貨利上着意，棄世財而積法財，輕色身而養真身，萬物難移，何利何害也？他家借種農夫之所首重者，種子也。有地有種者，自已現成，不待求借於人。至於貧寒之家，或有地而缺種，必須求人而濟事。吾之觀此，因悟的修真借種之道矣。所謂種者，先天真一之氣也。此氣順，則生人生和，逆則成佛成仙。故丹經子書，皆以此氣為仙佛之真種子。真種本來人人具足，個個圓成，因交後天，隂氣發而陽氣消，眞種掩埋，絕無形迹矣。有志者，雖能消净心地，萬緑俱息，不過一空田而巳，焉能濟得飢渴求的性命？此借真種之不容已也。借種者，以我家而求他家也。他家者，人也。人家之物，欲為我有，不得白手直取，必須以禮相求，低心下氣，取彼之歡心，方能借的真種。真種到手，隨種見苗，立竿見影，絕不費力。否則鼎中若無眞種子，猶將水火煮空鐺，終無實濟處。但人認不得眞種是何物，他家在何處，多誤以女子是他家，而行採取耶？術或以梅在首經，服食吞飧，穢汚百端，豈不可笑可嘆？噫！藥出西南是坤位，欲尋坤位豈離人？分明說破君須記，只恐相逢認不真。龜藏，魚潛。龜藏於泥而無害，出於泥而人捉。魚潜於淵而全形，出於淵而鳥殘。吾之觀此，因悟的傷生益生之道矣。凡人不能益生，而每趨於死地者，皆由不能韜明養晦，自恃聰明，多用才智之故。聰明才智，分心亂性，則正氣日消，邪氣日長，命根摇動，不死豈能之乎？故至人者，內念不生，外物不納，有者無實若虛，如愚如訥，明而不用，光而不耀，不以假傷真，不以外撓內。感而後應，迫而後起，不得已而後動。雖外有應而內未嘗應，雖身有動而心未嘗動。迎之不見其首，隨之不見其後。造化且不得而拘，更何者？災害之相侵，亦如龜入泥而人難促，魚潜淵而鳥不殘也。油涸炭化。油涸則燈滅，不待洄而旋添油，則長明不滅矣；炭化則火熄，不待化而續添炭，則常燃不熄矣。吾之觀此，因悟的椄命養生之過矣。天地有好生之备，但願人人長生，不願人人促死。特人自致於死，而委之於命者，豈不愚哉？試觀萬物，春而生，夏而長，秋而實，冬而藏。至春又生，至夏又長。長生不死，首順其四時自然之序，而無分外做作，故能長生也。惟人秉隂陽五行之正氣，而不能順其自然，分外習染，以苦為樂，以毒為藥，貪懽順谷，斲䘮根本。久而精神耗盡，真靈消滅，亦如油涸燈滅，炭化大熄，至於殆而已。果是出世文。夫以性命為重，保精神如保金玉，借真靈如惜珍寶。不在大火坑中下脚，不在是非塲中出頭。時時在根本上留心，道義中着念。慎於內而謹於外，替其神而藏其氣。所謂君子務本，本立而道生。亦如旋添油而燈不滅，續添炭而火長燃。無命者而可有命，不生者即可髭生。生之死之，豈可獨委於天乎？
