騏驥駑駘
騏驥駑駘
，騏驥善走，一日千里；駑駘緩行，十日可到。𨿽遲速不同，而成功則一。吾之觀此，因悟的功力遲速之道矣。几人性有利鈍，力有大小。性鈍者而欲效性利之人，力小者而欲效力大之大，是以鴉鵲而欲步大鵬，不但不能追隨，而且傷其羽翅，鳥乎能哉？故至聖曰：生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又其次也。及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。此三等人，雖有難易遲速之分，皆能知道成道，特患人無志氣耳。無志氣，不但不能行，而並不能知。若有志氣，博學之，審間之，慎思之，明辨之，篤行之。人一能之已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，𨿽愚必明，𨿽桑必強，未有不到深造自得之地者。奈何天下道人，多不能真心實意，以性命爲大事，口道德而心盗蹠，又要想道，又要貪圖，磕着撞着，即便動火，一言一語，皆不能受。聰明者自恃其能，心記幾宗公案，耳聽幾句話頭，自負有道，目中無人，不肯去求明師，訪良友，自誤前程。性鈍者不知窮理，不辨邪正，學些旁門工夫，曲徑搬弄，亦謂有道，再不就証高明，終身守持，牢不可破。似此等輩，却不思性命之事，爲天下第一件大事，修持性性為天下苐一件難事，豈是輕易而知，容易而成？所以學道者如牛毛，成道者如麟角。果是丈夫鐵漢，萬有皆空，俯視一切，舉步直入，金剛百煉，一意不回，訪拜明師，精研實理，不論性利性鈍，終乆有個出頭之日，决不枉度歲月也。紅花縁葉。紅花雖好，必用縁葉扶持。有花無葉，花不鮮明。有花有葉，花更增色。吾之觀此，因悟的道德相需之道矣。道者，成已之事也。德者，利物之事也。修道者，內之功也。修德者，外之行也。自古抱道之士，未有不修徳者也。道如花，德如葉。花以葉扶持，道以德成全。花葉不離，道德相需也。古之聖人，必先修道，而後修德；古之賢人，必先修德，而後修道。聖人者，上智也；賢人者，中人也。聖人者，一了百當，直超道岸。修道易，故先修道而後修德，以德全道也。賢人者，必須有爲，方入無爲。修道難，故先修德而後修道，以德扶道也。學道者，上智之人，萬中一二；中下之人，不可枚數。夫中下之人，根基淺，識見小，孽苦大，根塵深。必先積德，德重能服鬼神，能動天地，能感人物。以之學道，則道易學，以之行道，則道易成。葢道者，德之體也；德者，道之用也。德之極處，見謂元徳。元徳深逺而不可測，即幾於道矣。故學道行道易。今之學者，不積一德，不立一行，偶聞一言半語，不辨是非邪正，即便冒然下手，妄想成仙。勿謂不能得真，即得其真，自古及今，未有無功無行仙人。况大道非大患大教不傳，非大賢大德不授。真師明鑑萬里，豈肯將真寶付與匪人？更有一等糊塗愚人，不知脚踏實地，勤行功行，即遇眞師，又不敬心求教，詤言詭語，妄想哄人，洩露天機，秉間偷取，又耐不得長乆，三朝両日，即求傳授，求之不得，即便逺去，反出怨言，毁謗多端。如此居心，東奔西走，枉自費了麻鞋，碌碌一生，終無所成。殊不如道不離德，德不離道，豈可捨徳而祇言道，亦豈可去徳而獨修道？此修道者不可不先積徳也。
