論說類
論說類
夫道之爲物，至元至渺，冲漠無朕，其大無外，其小無內，包一羅天地，養育羣生，本無形象，亦無姓字。其所謂道者，亦強名之耳。若欲直指其所以然，雖千經萬典，不能形容其實跡。第就其大要以論之，則天地之道，可一言而盡也。其爲物不貳，則其生物不測。不貳者，渾然一氣也；不測者，陰陽變化也。然陰陽變化，總是一氣運用之。這箇不貳一氣之一道，自古爲聖爲賢，成仙作佛，皆不能外此。儒曰精一，釋曰歸一，道曰得一，是皆以一爲道也。一卽道，道卽一，得一則爲道，失一則非道。天地聖人俱不離一，故云：天地無二道，一聖人無两心。無二道卽一道，無兩心卽一心。邵子云：天向中分造化，人從心上起經綸。在天爲一者，在人爲心外無心，心外無一。一也，心也，非二事也。但這箇心，非肉團頑心，乃天地之心。天地乏心，誠一不二，渾然圓成，寂然不動，感而遂通，感而逐通，寂然不動，放之則彌六合，卷之則退藏於密，無理不具，無道不備，所謂殊塗而同歸，百慮而一致也。修丹之道，以一面煉己，以一而採藥；以一百運火，以一而結丹；以一面溫養，以一血沐浴，以一百服丹，以而凝胎，以一而脫胎。自始至終，以一面完成大道。學者能於一字上究的透徹，見的實確，以一道而貫無窮之道，以心而統無窮之心，一步一趨，皆在天地心窩裏作事業，動一靜，俱從性命根本處用功夫，可以盡性，可以至命。逆之順之，左之右之，頭頭是道，又何患乎金丹不成，蓬萊一路隔哉？
