中篇
中篇
柔，配合相包。陽禀陰受，雄雌相湏，湏以造化精攻。离冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆廢，慶忝序元基。四者混沌，徑入虗無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。乾坤剛柔，二者配合，逓相包含，則自然陽禀與而墮受龍也。陽雄則摧，校則含受，孤陵不生，孤隂不育。雄雌二者相湏，精炁舒布，以成造化。如
人受始，不以陰湯相父為之造化，故當以乾坤一卦為始。今云坎禹冠首者，盖乾坤為天地，坎离為日月，天地定位，不能合而為一，而交扵其中。合而為一者，日月也。故乾坤為藥之体，坎离為藥乏用，所以只言禺冠首者，以明大藥之用，全在坎离也。是則乾坤為而坎离為爾。然坎离之用，郎扵乾坤二体之間，上下徃来，飛潜不定，豈易書㢤？聖人欲揆度其玄妙，以告學者，惟觀六十雜卧之中，雪陰爻或任或在下玄冥但當如明君之御時，而以六士卦爲與泰然以就駕，則可愛。然而順步徐徐進道雍容和易路平驅，自始至終，周循諸卦，安有險阻之患？故曰和則随従，路平不邪。苟不逹此，妄行邪徑，則有顛覆之憂，傾危定咎矣。劉海蟾云莫敎翻却紫河卓，與此意同。盖言路𨿽平夷，湏防險阻，不可不謹也。君子居其室，出其言，善則千里之外應之。謂萬乗之主，處九重之室，發號出令，順隂陽節，藏噐俟時，勿違卦目。屯以子申，蒙用寅戍，余六十卦，各自有日。修丹之士，一年處室，尤為艱難。動𨿽小，所感甚大。如萬乗之君，深居九重，動止語默，関係天和。如易所謂君子居室，應在千里，正可為比。惟當順隂陽之䧏騰，聽行德而進止，如懷至寳，如獲目晴，如飬胎兒，如持滿噐，俟時之至，不可違扵卦月。屯則自子至申，愛則自寅至戍。其余諸卦，各自有時。盖日两卦一時六爻，欲識隂陽，湏分晝夜，欲知晝夜，湏分黑白。黑白既分，卦爻斯得。易曰：通乎晝夜之道而智此也。聊陳兩象，未能空悉。立義我設刑，常仁施德，逆之者㐫，順之者吉。按曆法，令至誠專宻，謹候日夜，審察消息。組介不正，悔吝為誠。两象者，屯蒙也。未能究悉者，不敢尽泄火候天機也。學者遇師得㫖，依時下手，結就丹頭，湏當按乎暦法，至誠專密，謹候日夜，審察消息。遇陽則進，如消息當仁而施德，遇隂則退，如立義而設刑，順之者吉，逆之者㐫。如其間毫髮不正，則有悔吝存乎其間，而為賊害，如苗中之草萊，鏡中之塵垢。且世人煉丹砂，猶恐水火差誤，况兹金液大丹，平至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱横，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗䖝湧沸，群異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出巳口，逺殊域。或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者之中由乎臆。二至者，隂陽之始從出也。苟乖錯其用，則天變隨之。夏雪乆畜，災異斯𢡖。二分者，隂陽之交分也。苟乖錯其用，則天變亦然。山崩地裂，水旱為災，不可勝言矣。此盖運人之士，失時差誤，而眞胎損害，世界崩摧。孝子喻真胎，皇極喻禍福。或致太平，或致兵革，或以招禍，成以招福，皆由運火之士𦙄臆所感召也。煉丹之法，與世法無殊，然治世之所感召，猶如影響，况奪天地之造化，而與天地合其德、同其運耶？
動静有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸返覆。火候禍福，旣如前章，則當動静有常，如循繩墨，不可差。四時之宜，自然與二炁相得。剛不侵逾，柔不退縮。或屈或伸，或返或覆。五行周流，各守疆界，方可無虞。晦朔之間，合符行中。混沌鴻濛，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。始扵光東北，箕斗之鄉。施而右轉，嘔輪吐萌。潜潭見象，發散精。至。于晦朔之間，則當合符行中，如混沌鴻濛，不可度量。盖牝牡相從，滋液潤澤，施化流通之時也，豈可用工乎？故利用安身，隱形而藏，却自箕斗之鄉，嘔輪吐萌，發散輝光可也。寒山子詩云：不得露其根，根虗則子墜。盖体用不同，施功亦異故也。昴畢之上，震出為徵。陽氣造端，初九潜龍。陽以三立，隂以八迊。故三日震動，八日三兊行。九三見龍，和平有明。二五德就，三乾体乃成。九三夕惕，𧇊折神符。盛衰漸華，終還其初。三巽繼其統固持。九四或躍，進退道危。三良主進止，不得踰時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。韞養衆子，世為類母。上九亢龍，戰德于野。用九翩翩，爲道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。魏君以一月之間月形缺，喻卦象進退。自𥘉日為一陽，初八日為二陽，十五則三陽全而乾体就，十六則一隂生，二十三則二隂生，三十日則三隂全而坤体成。昴畢在西方庚位，如卷言震庚見西方之意相同。余俻述于前卷，魏君重復言之，欲學人深明体用耳。循㨿璇璣，升降上下，周六爻，難可察覩，故無常位，為易宗祖。日之間，火候周旋，如璇璣之運，自子升上，至牛降下，周歷六爻，雖無形迹可觀，而然運造化會之扵心。其時靈藥随日徃来，升䧏上下，末嘗停止，豈有常位？所以與大易陽生隂降之理合也。謂爲易宗祖者，聖人先悟金丹之理以自修恃超凢入聖，而後述是理扵易，以示後人。是知大易之作，本諸大丹，而大丹之道，廼易之宗祖也。
朔旦為復詣，陽氣始通。出入無疾，立表㣲剛。黄鍾建子，秀乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。半夜子時，火朕起緒也。一陽未生，火候未動，衆陰群居，如衆庶無統。及乎火候旣動，陽氣始通，播施和暖，薰蒸器光明旣兆，則為萬化發生之主。是時脩煉之士，便能默會進火之機，以微剛爲表准，出入往來，收放無疾。自兹以往，漸漸增修，以至純乾，煆煉成寶。大凡初功，尤宜加謹。前輩詩云：夜寒宜向火，護衆到天明。此即播施柔暖，黎蒸得常之義也。臨雪爐施條開路正光。光曜漸進，日以益長。丑之大吕，鮚正低昻。丑時進二陽火候也。至是則光耀漸進，開玄路，正光明也。陽自下生，當就下結，其時用功正低，待過一爻，漸以放仰，以随化機，故曰結正低昂，仰以成泰。剛柔並隆，隂陽交接，小徃大來，輻輳扵黨，運而趨時。寅時，進三陽，火候也。至是則剛柔交分，隂陽各半，上水下火，是則精水上騰，神火下仰。仰者欲升騰斬厤，隂陽交接，小徃大来，造化輻輳扵此者，欲降天壮，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相召，覃，晝夜始分。卯時，進四陽，沐浴之候也。其時晝夜始分，生殺相半，萬物至春敷荣，而榆莢至是獨落。盖榆莢應星，星至曉隱以金丹，與森羅萬象相參，而萬象森羅，亦生扵日月故也。
