如審遭逢章第二十五
如審遭逢章第二十五
如審遭逢，覩其端緒。以𩔖相况，揆物終始。五行相尅，更為父母。母含滋液，父主秉與。凝精流形，金石不朽。審專不泄，得為成道。立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉，天地至象。若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輙僵，不得俛仰。當此之時，周文揲蓍，孔子占象，扁鵲操針，巫咸扣鼓，安能令甦，復起馳走？
此章乃謂人若遇師，先須審察，覩其端緒，是正是邪，將此叅同契勘，果是明師，問無不知，畧無留滯。若是盲師，十不知九，百端揑怪，引人落草，或以無言是道，或惟打坐觀空，問其砂汞、虎龍、金木，間隔三日，震象逆用先天，不曉丹經，啞口無對。世之愚夫，但聞何人打坐幾年，某人入闤幾處，便紛言其有道，他豈知馬祖南岳磨磚之誚乎？又豈知隂陽吞㗖生殺之理乎？有輩俗子，畧記前人口滓，日惟説禅，鋒辯横論，喚作性宗，指此為道，以愚世人，尤為可笑，彼烏知禪與性哉！何謂性？即乾用九，其動也直，若能了此，即正法眼藏也。何謂禅？即坤用六，其動也闢，若也知之，即涅槃妙心也。禪與性合，以土制鉛也；金木相投，以鉛伏汞也；仁與義施，以直養炁也。故一隂一陽，易之道也；離宫修定，禪之宗一。畢又爲分三，道惟一爾。覩其三教修養之端緒，皆要同𩔖，方能成功，此云以𩔖相况也。何謂揆物終始？當揆度其生人生物，隂陽終始消息之因，是以五行相生相尅，一旺一衰，刼刼更易，而為父母。上聖至人所行之道，隂陽之巳。其主含儲滋液之炁者，坤兊更易而為聖母也。其主稟與生成之妙者，乾震更易而為靈父也。𪸓液凝精，流而成形，以結為丹，如金石之固而不朽也。審察專一，方乃不泄，可得成道。若立百尺之竿而見影，如呼千巖之谷而𫝊響。陰陽自然，應響交感。寂而雪駱址，造化之至象也。野葛、巴豆，無情之草木，尚爾殺人。文王大聖，周公、孔子庶聖，扁鵲神醫，巫咸賢師，蓍占針禱，其毒炁不可療。况乎真隂真陽之𪸓，同類有情之物，以相匹配，安有不結靈丹者乎？
