太上老君說常清静經
太上老君說常清静經
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月。大道無名，長飬萬物。無形，太清之始氣，生育天地。大道無情，虛空。太微之始化，運行日月。無名，太素之始，形，長養萬物。吾不知其名，强名曰道。迎之不見其首，全丹之体，渾淪無象。吾不知其名，强名曰道。故曰随之不見其後。象帝之。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地安。五濁。男動女静。降本流末，而生萬物。陰静公，坤道成，女形化，降本氣末，萬物化生。陽動恥，乾道成，界之母。清者，濁之源；動者，静之基。陽清神清，清者陽也。性健生手乾。清者濁之源，在天在人。是以陰濁形濁，濁者除也，命柔體乎坤。動者静之基，人能常清静，天地悉皆歸。物之至靈。清氣清者性自潔。誠之扵中。人能常清静。人故有稟差，能命稟有異。濁氣濁者性自味。克己復禮，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，静則妙體囷通昭，動則發用中莭。神無不念，故無來無幸。神無思而念存神靈也属子心久筵。静則思念不寧。神無不被，有死有毛。神好清，思楊妄動則見物即染。人心好靜而欲率之，靜則金丹道心，本體壇通，應或方有。聖人体之惟惟一用之而莫測，允執廟中惟㣲。心天地正中，是以勅則霹靂。人心愚人行之，好静而欲牽，惟危。若能常遣其慾而心自静，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。在身為心，非礼勿視，非礼㓜非礼如言非礼勿遣其慾。而心自靜。去欲不生。身，天地也，常躰自在。心為神，澄其心而神自清。予毒消减。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。靜則私念雜，眞心未澄也。愚氣質之性。性所以不能者，動則移精逐物，欲未遣也。能遣之者，內觀扵心，心無其心。外觀扵形，形無其形。逺觀扵物，無其物。三者既悟，唯見扵空。窮理盡性。内観扵心，心無其心，忘心也。三者既悟，哲子形自能遣之也。外觀扵形，形無其形，忘形也。函三抱觀。空亦空，空無所空。所空既無，無無亦旡。無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真静。靈妙有觀。空亦空，空無所空，頗旡生有，恍惚有物，其体也眞。所空既無，旡無亦無。寂然不動，聖自誠而明。無無既無，湛然常其用也靜。寂無所寂，欲豈能生。先思旡欲，感而遂通，三界圓通。欲既不生，即是真静。明時繁者如此清净，强健不息，真此一不雜典所以又勤而行之，自缺日月復新。浙入真道，超出古今。既入真道，名為得道。不生不滅入扵真，違理徹常人能叅透玄関自然所以亘古豆今，名為得道。萬理融明心覽悟本来，雖名得道，得人能是以逼，便是見性不住諸相實無得。為化衆生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。道体同源，蠢動含靈，為化衆生，能悟四相，惧空妙佛云以此。是以人性皆具，皆有佛性，名為得道。方可以傳聖道。上士無爭，下士好爭。性無不善，行彰道者無爭。聖人如龍化上士也。性以故，是以禀氣有差，德存心者婚争，賢人若蛟執下士也。上德不德，下德執德，執著之者，不名道德。心地昭著，聖人上德不德，誠下之者，自有其德。德是以故性天湛然。賢人下德執德，執著之者，不名道德。見之勁心，貪財厚利，不得眞道者。色衆生之發以遂之失道，昧已瞞人，為有妄心也。既有妄心，既驚其神，眼因見色，一身失主。即驚其神，受心妄不正。是以神納在心，戎馬上郊，常懷恐惧。旣驚其神，即著萬物。神交扵物，討便宜貪他的想，神驚不寧，物迷意乱。物交扵神，失便宜著他的。既著萬物，即生貪求。心為形役，如享大牢。貪求放肆，行情著萬物，以此取之無足。如盡春䑓，陰盛陽衰。既生貪求，即是煩惱。見愛不明，魔軍侵鏡。生於煩惱，識意誠貪求，是以業沉深厚，家園荒蕪，名藏厚亡煩愷。妄想憂世，身心便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海。水失孔道，目作周遜，妄想笈君，身心陽虛，隂桃身經大隂，書史好心丫浪生死。是以人曰立，又不計出名飲。永失其道，終爲下懸，輪流先期。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。五行不到䖏，眞常之道之得悟道者，隂盡陽純，不集㓕中。故云所以乃得父母未生前，悟者自得常清静矣。超凡入聖，永證金仙。太上老君說常清静經。眞人讚仙人葛玄曰：吾得眞道，曾誦此經萬編。此經是天人所習，不傳下士。吾昔授之於東華帝君，東華辛君授之扵金關帝君，金闕帝君授之扵西王女、西王母，皆吕相傳，不記文字。吾今扵世書而録之。上士悟之，昇為天官；中士悟
之，南宫列仙；下士悟之，在世長年，遊行三界，昇謁金門。左右真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神擁護其人，然後玉符保神，金液煉形，形神俱妙，與道合真。正一真人曰：人家有此經，悟觧之者，灾障不干，衆聖護門，神昇上界，朝拜高眞，巧滿德就，相感帝君，誦持不退，身騰紫雲。
