白鶴山至一真人崔希範天元入藥鏡

：余少遊雲水，曾遇至人，論養生之術，修龍虎之要，湏知三川福地，異境靈壇，苦歴烟霞，廵諸聖跡，每將接道之侣，恆認必同。余雖未親增爐，略啟玄奧，撰天元之祕法，顕龍虎之妙道，鉛汞之根源。好道31精而盛於物，物之最靈，唯其人也。身者，迺神化之本。精于人也，若水浮航；炁於人也，如風揚塵。神於人民，似野馬聚空。水涸則航止，風息則塵靜，野馬散而大空長存。精能固物，炁能盛物。精炁神三者，心可不動。其變化也，外忘其形，内養其神，是謂登眞之路。嗜慾縱乎心，孰能久去？哀樂傷乎志，孰能乆忘？思慮役乎神，孰能久元？利祿勞乎身，孰能乆捨？五味敗乎精，孰32姝麗聼以滛聲，雖精炁强而反禍於身，耳目快而致亂於神。有百端之敗道，無一芥而希眞，安有養身之驗耳！夫學道者，外則意不逐物，内則意有隨心亂，湛然保於虚寂，造乎清淨之感。譬如起屋之勞，假一息之形，炁尚酥，神歸其清，而況契於道，保眞丹所哉！嵇康謂仙必可力致，而學得在乎稟炁之自然也。如蟬蛻空，坐忘尸解，投胎奪舍之法，鉛汞之精，坎離之妙，御風逐雨乎鳬步水之徒，軒轅化龍而出世，秦人駕鳯以冲虗，學而然後為神仙者，古今有也，豈為無術33而致神仙者也？生於方内，知而有神仙儀及於方外之士者，賢人也，逺人也，志人也。學而不已曰賢，賢而不巳曰聖，聖而不已曰神，神而不己曰廓然。冲乎宇宙之外，出乎天地之間，陽隂外合則生乎形，内則生乎神。神心為神主，無幽不燭，無滯不通，守默定心，心定則炁和，炁和則精凝，精凝則神靈，神靈則通真。夫寢者有夢，則神尚役其所，旣勞心歸所思，夢寐之間，心妬得其自然安静，元炁降而偶合冲虛之理，是謂至人無夢也。夫養力丹者，身法乎鼎，精炁像乎鉛汞34於炁，神靈於精，而脫於形體者，類兹鉛永浮沉也。心去火者炁也，炁者命也，得之於心而失之於必也。火者，生死之命也，心者，亡精之動炁時事保於清静也。人之養丹，如龍之養珠，如孕婦養胎，舉止護持，恐有所傷，待其功成，内事驗冊之力。若亂心敗炁，勞體傷神，漸而托散真胎。老子所謂如持盈滿之器，一心内覔，無令外求。日月者，大地至精；坎離者，人身大藥。故聖人宻外而知内，以明神變之功。蚌胎兎孕，犀角鵲35遂，通非天下至精，孰能與於此？必可名狀。至於大馬之賤，尚知有玄關之有，要心定志，脫質遺形，况於靈乎？萬萬者，治養生之術，長生乆視之法，希夷自然之理耶？至於刻骨洗心，視金石之志，隆師親友，不限貧賤富貴，榮辱是非，不侵世務，頃刻之間，敢忘於道，細行不遺，終累大德，决取神仙，非定志不能，大德得哉！至言。皇天無親，惟德是輔。内母之圖於後唐庚子译

𡻕望日，至一真人崔希範述。