禦情
禦情
昔人見魚死水上，問僧：魚以水為命，為甚麽却向水一中死？無人對。不知以水為主，自然必死于水。如人生于情，死于情也。道家要使情來歸性，則情亦無情。無情則無死，無死則人生氣中。如魚在水中，不知所生，不知所以死，是謂無生無死故。二在禦情。情重者業亦重，情濃者累亦濃，情多者禍亦多。情厚者怨亦厚，情深者病亦深。故太上忘情內觀經曰：人所以流浪惡道，沉淪澤穢，緣六情起妄，而生六識。六識分別繫縳，憎受去來取舍，染著煩，與道長隔。所以內觀六識，因起六欲。識何從識自愁起。從何慾自識妄想顛倒而生六識。本来虗静，元無有識。人能常清净其則，道自來居，神明常存，生生不亡也。人常欲生，而不能虛心，人常惡死，而不能保神。衆生身同太虛，順惱何處安脚？則無明且盡也。世界本自缺陷，安淂圓滿如意？則貪妄冝消也。宿𡨚必報，返觀報盡還無之理，如飲甘露，則嗔恚可無作也。百澹而虛，則陽和襲。慈躁而欲，則隂氣入。陽勝隂伏，長生之漸。夫物不生于夏秋冬，而生于春者，和也。人
惟無情識，則其氣和。故人能去一分塵情，水火自有分升降。多思則神散，多念則心勞，多咲則臟腑上翻，夛言則氣海虛脫，多善則膀胱納客邪，多怒則腠理奔浮，血多溢，溢多沉樂則心志邪蕩，多怒則頭面焦枯，多好則志氣潰，多悉則精氣奔騰，多事則筋脉乾急，多機則志慮迷。代人之生，甚于斧斤。蝕人之性，猛于狼虎。
七情惟憂怒最傷人。故憂思過度，恐慮無時，欎而生涎，涎與氣結，升而不降，多為五噎之病。大怒傷肝，血不榮于筋，而氣結上逆，嘔血自暗，使人薄厥。怒生不止，志為之傷，多健忘，腰背隱痛。難怒則百脉不定，鬢髮焦枯，筋萎為癆。藥力不及，當食暴怒及晨嗔，令人神鶩，夜夢飛揚。遇事而憂不止，遂成肺瘍。多𢙣則憔悴無歡，嶷惑不止，則心無所主。正氣不行，外邪干之，必為心邪。
詩云：維憂用老。故人生能歡喜，則胸中旣無芥蔕，自然顏色潤渾。如多思多慮，妄想纏擾，則滿腔都是殺机，札盡精神，舉面成枯槁之色。秋聲賦云：奈何思其力之所不及，憂其智之不能。宜其渥然丹者為槁木，黯然黑者為星星。
道家最忌嗔心，嗔心一族，則氣強而不柔，逆而不順，乱而不定，散而不聚矣。僧道者，須如光風霽月，景星慶雲，無一毫平戾之氣，而後可行功用力。蘓子瞻云：神仙至衎，有不可學者三，其一忿躁也。薛文清云：某二十年來，治一恕字，尚未能消磨淂舌，方信克己之難。
中茅眞君曰：性躁者，一身之賊病，求道之大戒也。遂之者眞去，改之者道來。每事觸顙，皆當柔遲而盡精㓗之理，如此乎道者也。建磨曰：心静則神悦，神旣則福生。人能化毒，此必救死。養喜神以延生，必去身災，兼除人患。譚長春托鉢磁州，拳其口者，血流齒折，苐曰：謝他慈悲教誨。王重陽賛之曰：一拳銷盡平生業。
本時岐伯曰：古之知道者，法于隂陽和于術。敕緣人身小天地，天地妙用，在時行物生。聖人以適逆之，能生時于心，妙用可以奪造化，而使隂陽不為圓。故曰：知
之則强，不知則老。故三在
