性命雙修萬神圭旨第五節口訣
性命雙修萬神圭旨第五節口訣
乾坤交媾，去鑛留金。予前以性命之統乎其中者而言之，乃上乘法也。予今以性命之歸乎其根者而言之，乃最上乘法也。夫以性命之統乎其中者，此道寥寥，自鍾呂而下，世鮮知之矣，況乎性命之歸乎其根者耶？而世之知之者爲尤鮮矣。似此竅妙之奧，性命之微，若不複語重言，則學者難於悟。八。原人自父母之生以前，本體太虛而已矣，其余之所謂無極者乎？旣而父母媾精而後，一點靈光而已矣，其余之所謂太極者乎？而一點靈光，元從太虛中來者，我之元神也。由是而氣，由是而形，人惟知有此形氣已爾。美衣美食以奉養此身也，功名富貴以尊崇此身也，如此而生，如此而死，自以爲得矣。而子思之所謂天命之性者，非惟不能知，亦且不願知也。而其所以不願知者，豈非孟子所謂不可以已而失其本心者乎？若能知所以反而求之，以復還我太虛一氣之之本初，一點靈光之舊物者，非此金丹大道不可也。然而金丹大道之秘，秘在性命兩字。性者天也，常潛於頂，故頂者，性之根也；命者海也，常潛於臍，故臍者，命之蒂也。經云性在天邊，命沉□底是也。蓋天中之竅圓，而藏性能通於地中之竅，故其貫也，則自上而下，直養而無害也。地中之竅方，而藏命能通於天中之竅，故其貫也，則自下而上，直養而無害也。孔子曰：智者動，天圓之𧰼也；仁者靜，地方之象也。天圓者何？圓陀之義也，乃性之所寄，爲命之根矣。地方者何？方寸之義也，乃命之所係，爲性之樞矣。性命混成，實非有兩。潛天而天，潛地而地，優優洋洋，無體無方。在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔。悟者知是佛性，迷者喚作精魂。盖佛性者，本性也。而所謂本性者，豈非是我本來之所自有之眞性歟？眞性者，天命之性也。以其不落邊際，故謂之中；以其一眞無妄，故謂之誠；以其與物同體，故謂之仁；以其至尊無對，故謂之獨。混淪一箇，無欠無餘。及乎太極一判，兩儀始分，則輕淸者騰而在上，重濁者矴而在下，於是坎宫有鉛，離宫有汞，而向之所謂一物者，至此分而爲二矣。故薛紫賢復命篇云：一物分爲二，能知二者名。這二者之名，丹經不敢漏洩，巧喻多端，萬字千名，不可勝計。如論頂中之性者，喻之曰：汞也，龍也，火也，根也，曰也，魂也，離也，乾也，已也，天也，君也，虚也，兎也，無也，主也，浮也，朱砂也，扶桑也，姹女也，崑崙也。如論臍中之命者，喻之曰：鉛也，虎也，水也，蒂也，月也，魄也，坎也，坤也，戊也，地也，臣也，實也，鳥也，有也，賔也，沉也，水銀也，華嶽也，嬰兒也，曲江也。至於陰中含陽，陽中蔵陰，千言萬論，不過引喻二者之名耳。故元皇訣曰：鉛汞鼎中居，煉成無價珠；都來兩箇字，了盡萬家書。鍾離翁曰：除却汞鉛兩味藥，其他都是誑愚迷。高象先曰：夢謁西華到九天，眞人授我指立篇。其中簡易無多子，只要教人鍊汞鉛。馬丹陽曰：鉛汞是水火，水火是龍虎，龍虎是神氣，神氣是性命。摠來只是這兩箇字，兩箇字元只是一箇理。故盲脩者，岐而二之；若眞脩者，合而一之。合一者，鍊炁而凝神，盡性而至命，烹鉛而乾汞，取坎而填離。盖離中靈物，號曰流珠，寓神則營營而亂思，寓精則持盈而難保。所以葛仙翁作流珠歌，嘆其難馭而易失也。豈不觀魏伯陽云乎：太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相因。又曰：河上姹女，靈而最神。將欲制之，黃芽爲根。曰金華，曰黃芽，皆指眞鉛而言。眞鉛者，乃太陰之精也。曰流珠，曰姹女，皆指靈汞而言。靈汞者，乃太陽之氣也。然此靈汞，其惟猛烈，見火則飛走無踪，不得眞鉛，何以制伏？故紫陽曰：要須制伏覓金公。金公者，鈆字也。蓋鈆自曲江而來，穿夾脊，徹玉京，幹旋沂流，直上泥丸，雖名抽鉛𣸸汞，實是還精補腦。丹經云：欲得不老，還精補腦。翠虛篇云：天有七星地七寶，人有七竅權歸腦。太古集云：金丹運至泥丸六，名姓先將記玉都。法寶遺珠云：識得本來眞面目，姑知生死在泥丸。黃庭經云：泥丸百節皆有神。又云：腦神精根字泥丸。又云：一面之神宗泥丸，泥丸九眞皆有房。方圓一寸處此中，但思一部壽無窮。所謂方圓一寸者，卽釋迦摩頂受記之處也。此處乃玄中之玄，天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，腦血之瓊房，魂精之玉室，百靈之命宅，津液之山源。此正在兩耳交通之穴，前明堂，後玉枕，上華盖，下絳宫，北極太淵之中，乃眞一元神所居之室也。昔黃帝上峩嵋山，見天眞皇人於玉堂，請問眞一之道。皇人曰：此道家之至重，其經上帝秘在崑崙五城之內，藏以玉函，刻以金扎，封以紫泥，印以中章。吾聞之經云：一在北極太淵之中，前有明堂，後有玉枕，上有華盖，下有絳宫；巍巍華蓋，金樓穹窿；左罡右魁，激波揚空；紫芝被崖，朱草蒙朧；白玉嵳峩，日月垂光；歴火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳瑯；龍虎烈衛，神人在傍。不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能預，一乃不去；守一存眞，一乃通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頭，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮。此眞一秘旨之畧也。故道德經曰：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，王侯得一以爲天下貞。所謂神以知來，知以藏往也。所謂大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神也。分之爲二，陰陽之根柢也；分之爲五，五行之樞組也；又分之爲八，八八六十四，而爲河圖之數也；又分之爲九，九九八十一，而爲洛書之數也；又散之爲萬，生生化化，萬物之綱維也。羲文得其一而周易興焉；禹箕得其一而洪範疇焉；周茂叔得其一而太極圖焉；邵堯夫得其一而經世作焉；老子得其一而萬事畢焉；釋迦得其一而萬法歸焉。歸根者，歸此也；復命者，復此也。西昇經曰：人能守一，一亦守人。思一至饑，一與之糧；思一至渴，一與之漿。靈樞經曰：天谷元神，守之自眞。又曰：子欲長生，抱一當明。又曰：抱一守眞，神自通靈。人能握神守一於本宫，則眞氣自昇，眞息自定，眞精自朝，靈苗自長。天門目開，元神目現，頂竅開而竅竅齊開，元神居而神神聽命。神旣居其竅而不散，則人安得而死乎？卽黃庭經所謂子欲不死修崑崙是也。故丘處機云：久視崑崙守眞一，守得摩尼圓又赤。清虛浩曠陀羅門，萬佛千仙從此出，還元篇云：悟道顯然明廓落，閑閑端坐運天關，此是根本功夫，頭腦學問，撥天關之手段，脫死籍之靈章。此道上蒼所秘，古今仙佛皆不敢明言，眞所謂千人萬人中，一人兩人知者也。𤣥哉𤣥哉！更有言不盡底口訣，再一可嚀：當其眞鉛八鼎之時，須要驅除雜念，奮速精神，口視頂門，用志不分。霎時龍虎交戰，造化爭馳，雷轟電掣，撼動乾坤，百脉□然，九宫透徹，金晶灌頂，銀浪衝天，紫陽所謂以黑而變紅，一鼎雲氣濃；少頃玉鼎湯溫，金爐火散，黃芽遍地，白雪漫天，夫唱婦隨，龍吟虎嘯，陰戀陽魂，陽抱陰魄，鉛精汞髓，凝結如珠，玉蟾所謂夫婦老相逢，恩情自留戀。此際玄珠成象，鑛去金存，而一點金液，復落於黃庭舊處矣。斯時也，溶溶然如山雲之騰太虚，霏霏然似膏雨之遍原野，淫淫然若春雨之滿澤，液液然像河水之將釋，百脉沖和而暢乎四體，眞箇是拍拍滿懷都是春也。見此效驗，急行卯酉周天，進陽火，退陰符，使東西會合，南北混融，則四象五行攢簇一鼎，混有靈於天谷，理五氣於泥丸也。高象先云：𤣥珠飛到崑崙上，子若求之憑罔𧰼。河車歌云：兩物擒來共一爐，一泓神水結眞酥。指𤣥篇云：必知會合東西路，切在冲和上下田。陳泥丸云：白虎自兹相見後，流珠那肯不相從？段眞人云：四象五行攢簇處，乾坤日月自然歸。漸悟集云：因燒丹藥火炎下，故使黃河水逆流。純粹吟云：子午爐前分進退，乾坤鼎內列浮沉。玄奧集云：金情木性相交合，黑汞紅鉛自感通。雲房眞人云：驅回斗柄玄關理，斡轉天關萬象通。片餉虎龍頻鬬罷，二物相交頃刻中。指𤣥篇云：奔歸氣海名朱驥，飛八泥丸是白鴉。昨夜虎龍爭戰罷，雪中微見月鈎斜。醒眼詩云：木金閒隔各西東，雲起龍吟虎嘯風。二物寥寥天地，幸因戊巳會雌雄。陳泥丸云：子時氣到尾閭關，夾河車透甑山。一顆水晶入爐内，赤龍含汞上泥丸。翠虚篇云：醉倒酣眠夢熟時，滿船載寶過曹溪。一纔識破丹基後，放去收來總是伊。古仙歌云：水銀一味是仙藥，從上傳流伏火難。若遇河車成紫粉，粉霜一吐化金丹。𤣥奧集云：移將北斗過南辰，兩手𩀱擎日月輪。飛趂崑崙山上出，須臾化作一天雲。陰長生云：夜深龍吟虎嘯時，急駕河車無暫歇。飛精運上崑崙頂，進火玉爐烹似雪。張元化云：沂流一直上蓬萊，散在甘泉潤九垓。從此丹田沾潤澤，黃芽遍地一齊開。原道歌云：妙運丹田須上下，須知一體合西東。幾回笑指崑山上，夾分明有路通。玄奧集云：獨步崑崙望𥥆冥，龍吟虎嘯甚分明。玉池常滴陰陽髓，金𪔂時烹日月精。群仙珠玉云：一點丹陽事迥別，須向坎中求赤血。捉來離位制陰精，配合調和有時節。金丹集云：河車搬運上崑山，不動纎毫到玉關。
妙在八門牢閉鎻，陰陽一氣自循環。
無一歌云：到此得一復忘一，可與元化同出没。
設若執一不能忘，大似痴猫守空窟。
白玉蟾云：汞心煉神赤龍性，鉛身凝氣白虎命。
內外渾無一點陰，萬𧰼光中玉淸鏡。
純陽文集云：盗得乾□祖，陰陽是本宗。天魂生，
泥丸住，搬精入上宫。有
白虎地魄，產靑龍運寶。泥
人明此法，萬載貌如童。
抱一子顯道圖云：造道原來本不難，工夫只在
定中間。陰陽上下常升降，金水周流自返還。紫
府靑龍交白虎，玄官地軸合天關。雲收雨散神胎就，男子生兒不等閑。玄奥集云：要識玄關端的處，兒女笑指最高峯。最高峯，秀且奇，彼岸濛濛生紫芝。只此便是長生藥，無限修行人不知。許宣平玄珠歌云：天上日頭地下轉，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其機。人心若與天心合，顚倒陰陽止片時。虎龍戰罷三田静，拾取玄珠種在泥。羣仙珠玉歌云：鉛思汞，汞思鉛，奪得乾坤造化權。性命都來兩箇字，隱在丹經千萬篇。
