性命雙修萬神圭旨第六節口訣
性命雙修萬神圭旨第六節口訣
靈丹入𪔂，長養聖胎，內附火候。原初那㸃精金，渾然在鑛，因火所逼，遂上乾宫，漸採漸積，以烹以鎔，損之又損，煉之又煉，直至煙消火滅，鑛盡金純，方纔成此一粒龍虎金丹。圓陀陀，活潑潑，如露如電，非霧非煙，輝煌閃爍，光耀崑崙，放則迸開天地竅，歸兮隱入翠微宮。此時藥也不生，輪也不轉，液也不降，火也不炎，五氣俱朝於上陽，三華皆聚於乾頂。陽純陰剝，丹熟珠靈。紫陽翁曰：羣陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。是以唐宋尸解諸仙，多於此處分路，隨意生身，出没自由，不肯於百尺竽頭而再進一步。故有七趣之譏，落空之誚。蓋爲不知重立我之性命，再造我之乾坤，變種性爲佛性，化識神爲元神，自造自化之妙也。若命宗人不知所以自爲造化，就是枯坐旁門，而道非其道也。若性宗人不知所以自爲造化，就是頑空外道，而釋非其釋也。此法乃仙眞佛祖之所深秘，槩自從金元以來，而學道之人少有知之者。獨吾師尹公曰：鼎中有寶非眞寶，重結靈胎是聖胎。然而珠在崑崙，何由得下而結聖胎？必假神廬竊靈陽眞氣以催之，太陽眞火以逼之。催遍旣久，財靈丹應時脫落，吞入口中，化爲金液，而直射於丹扄之內。霎時雲騰雨施，電掣雷轟，鏖戰片餉之間，銷盡一身陰滓，則百靈如輻之輳轂，七寶若水之朝宗，皆聚於此矣。昔無上元君謂老子曰：神丹入口，壽無窮也。故老子修之，是爲道祖。許宣平日，神居竅而于智生，丹入鼎而萬種化。陳虛白曰：我初凝結聖胎時，百脉俱停氣不馳。施肩吾曰：天人同一氣，彼此感而通。陽自空中來，抱我主人翁。然我旣得靈丹人鼎矣，而內外交修，煉之而復鍊之，而必至於天地合德，則太虛中自然有一點眞陽，以與我之靈丹合而爲一。盖吾身之靈，感天地之靈，則內眞外應，渾然混合。金碧經云：磁石吸鐵，隔礙潛通，大同此意。這段功夫，全以至靜爲主。老子云：人能常清靜，天地悉皆歸。當其兩陽乍合，聖胎初凝，必須常常覺照，謹謹護持，如小龍之乍養珠，似幼女之初懷孕，牢關神室，不可使之滲漏。故太白眞人曰：固濟胎不泄，變化在須臾。更於一切時中，四威儀內，時時照顧，念念在兹，混混沌沌，如在母胞，終日如愚而不違，不可須臾閒斷也。葛仙翁云：息息歸中無閒斷，天眞胎裏自凝堅。張用成云：一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。石得之云：將來掌上霞光燦，吞入腹中宫殿新。趙緣督云：神丹飛落黃金室，嬰兒降生極樂國。呂純陽云：刀圭餌了丹書降，跳出塵籠上九天。朱文公云：刀圭一入口，白曰生羽翰。李淸庵云：一顆寶珠吞入腹，作箇全眞仙眷屬。陳希夷云：邈無蹤跡歸丹扃，潛有機關結聖胎。薛柴賢云：四象包含歸戌已，辛勤十月產嬰孩。悟眞篇云：菓生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。醉中吟云：寶珠笑舞辭天谷，纔脫胞胎又入胎。張紫陽云：嬰兒是一含眞炁，十月胎圓入聖基。呂純陽云：天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。白玉蟾云：雞能一二利纂抱卵心常聽，蟬到成形殼始分。兪石澗云：虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。羣仙珠玉云：一粒餐兮天地壽，死生生死不相于。張紫陽云：相吞相啗却相親，始男兒有孕。鍾離翁云：胎內嬰兒就，勤加溫養功。時時照丹扄，刻刻守黃中。陳泥丸云：男兒懷孕是胎仙，只爲蟾光夜夜圓。奪得天機眞造化，身中自有玉淸天。陳抱一云：大道無私感卽來，神仙此語豈虛哉？苟非著意求鉛汞，爭悟天機結聖胎。𤣥奧集云：閬苑蟠桃自熟時，摘來服餌莫敎遲。幾回下手潛偸處，無限神仙總不知。龍睂子云：形如雀卵團團大，閒似驪珠顆顆圓。龍子脫胎吞人口，此身已證陸行仙。紫虛眞人云：初煉還丹須人室，婦人懷孕更無殊。聖胎凝結圓成後，出入行藏豈有拘。白紫清云：秪將戊已作丹爐，鍊得紅九化玉酥。慢守火符三百日，産成一顆夜明珠。張眞人贈白龍洞主歌云：從此根苗漸長成，隨時灌慨抱眞精，十月脫胎昋入口，不覺凢身已有靈。白玉蟾云：怪事敎人笑幾回，男兒今也會懷胎。自家精血自交媾，身裏夫妻是妙哉。黃元吉云：鼎內金丹燦爛光，無由𢳣爾到黃房，忽然夜半天風便，吹送靈兒歸故鄕。陳翠虛云：道要無中養就皃，箇中別有眞端的。都緣𥳑易妙天機，散在丹書不肯泄。王重陽云：閑中偶爾到天台，忽見霞光五色開，想是金丹初變化，取歸鼎內結嬰孩。上陽子云：玉皇若也問丹材，偃月爐中取下來，馳騁英雄吞一粒，男兒懷了一年胎。陳致虛云：饑餐渴飲困來眠，大道分明體自然，十月聖胎完就了，一聲霹靂出丹山。至於釋教教人，亦不外此。如楞嚴經日行與佛同受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通，入如來種，名生貴住。旣遊道胎，親奉覺𦙌，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。容貌如佛，心相亦司，名正心住。身心合成，日益增長，名不退住。十身靈相，一時具足，名童眞住。形成出胎，親爲佛子，名法王子住。表以成人，如國大王以諸國事分委太子，彼刹利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。夫入如來種者，以種性而爲如來之種子，以自造化如來也，故曰道胎，又曰覽亂。其與婦人之乱兒，立門之胎仙，亦何以異？及至形成出胎，親爲佛子，豈不是眞人出現大神通，從此天仙可相賀耶？盖丹書梵典，背有次序口訣，但人不知而驀直看過去了，正是珠在路傍人不拾，惜哉！予今畧摘此數條，表而出之，以引古之是而證今之非也。
