火候
火候
火候最秘，聖人不專，今則露之。藥非火不產，藥熟則火化矣；火非藥不生，火到則藥成矣。且火候之奧，非可一槩而論。故未得丹時，須藉武火以凝之；旣得丹時，須藉文火以養之。文火者，結實之火也。其養之之法，節其寒溫消息是也。故參同契曰：候視加謹愼，審察辯寒溫。審其火之未燃也，須藉巽風以吹之；察其火之旣燃也，須資神水以沃之。若太過則損之，若不及則益之，俾得中和而無火燥火寒之病矣。蓋火之寒燥，全在意念上發端。陳虛白曰：念不可起，念起則火燥；意不可散，意散則火冷。惟只要一念不起，一意不散，含光默默，眞息綿綿，圓明覺照，常自惺惺。此長養聖胎之眞火候也。故白玉蟾日採藥物於不動之中，行火候於無爲之内。張三峰曰：以默以柔存火性，勿忘勿助養靈胎，劉海蟾曰：兀兀無爲融至寶，微微文火養潛龍，張紫陽曰：白有天然眞火育，不須柴炭及吹嘘，又曰謾守藥爐看火候，但安神息任天然。此四翁乃列仙中之錚錚者，皆以天然眞火、自然妙用而成無上至眞之道，又何嘗用卦爻斤兩、年月日時者哉？今時之人，錯會仙師本意，泥象執文，認指爲月，而必欲推算卦體之策數，求合卦畫之陰陽，吾恐終身役役而不見其成功，倏然疲斃，百不知其歸處。豈不見張平叔云此中得意須忘象，若究群炎謾役情，高象先云晝夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火侯。陳沖素云：火雖有候不須時，些子機關我自知。彭眞一云：從來眞火無形像，不得師傳也大難。蕭紫虛云：藥物調和，悟者甚易；火候消息，行之恐難。一十月工夫，存杳杳綿綿之息；三萬年氣數，在來來往往之閒。所以養丹田之寶，此寶長在；奪丹鼎之珠，此珠復還。駕動河車，離塵世尾閭之海；移居天谷，上崑崙蓬島之山。前數句，謂丹之時，脫胎而八日；未二句，謂功成之後，脫胎而出殼；中間兩句，謂温養子珠，長養聖胎。張三峰曰：年月曰時空有着，卦爻斤兩亦支離。若存會得綿綿意，正是勿勿助時。白紫清曰：流俗淺識，未學凡夫，豈知元始天尊與天仙、地仙曰：日採藥物而不停，藥物愈採而無窮也。又豈知山河大地與蠢動含靈，時時行火候而無暫住，火候愈行而不歇也。神凝則精氣聚而百寶結者，結胎之藥物也。眞息往來而未嘗少有閒斷者，溫養之火候也。陳虛白曰：火候之要，尤當於眞息求之。丘長春曰：一念不離方寸是眞空，此養胎之眞火也。夫眞火者，我之神也，而與天地之神、虛空之神同其神也。眞候者，我之息也，而與天地之息、空虛之息同其息也。左元放曰：火候無為合自然，自然眞火養胎仙。但存神息居丹扃，調燮先天接後天。王重陽曰：聖胎旣凝，養以文火，安神定息，任其自如。此以神感，彼以神應，天機妙用，自然而然。予於是而知神息者，火候也。而孟子之所謂勿忘勿助，老氏之所謂綿綿若存，釋氏之所謂不得勤不得怠者，是皆神息之自然，火候之微旨也。故曰：神仙不肯分明說，說得分明笑殺人。
