本體虛空超出三界
性命雙修萬神圭旨第九節口訣
本體虛空超出三界
按梓橦化書云：予之在朝也，以聞方外之言，辭榮而歸。道逢隱者，指予以心印，授予以正訣曰：此西方大聖人歸寂法也，子能念而習之，可度生死，死而不亡，終成正覺。若中道而廢，則猶能擇地而處，亦可爲神仙。予於是歷觀漢唐諸仙，多在此處超脫而去者，豈非化書所謂中道而廢耶？又覽龍牙頌云：學道如鑽火，逢烟未可休。予又歴觀宋元諸仙，多在此處尸解而去者，豈非龍牙所謂逢煙而休耶？雖則仙去，然缺却未後一
段工夫，畢竟有些欠穩處。猶傅大士云：饒經八萬劫，終是落空亡。亦不知壽命有恨而不及脩耶？抑亦不知不得此法而不能脩也？命宗人只知煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛而止，竟遺了煉虛合道一段。是以無上師曰：養得金丹圓似月，未免有圓還有缺。何如煉箇太陽紅，三界十方俱洞徹。蓋聖脩詣極，自是少此一段不得。緣丹經子書，皆不曾言及末後一着，唯李清庵曾說到這裏。如門人問：脫胎後還有造化麽？淸庵曰：有造化在。聖人云：身外有身，未爲奇特；虛空粉碎，方露全眞。所以脫胎之後，正要脚踏實地，直待與虛空同體，方爲了當。又云：更有煉虛一着，當於言外求之。其見趣可謂度越諸仙矣。但不肯說箇實際出來，云何煉虛，作何歸養，竟自朦朦朧朧虛應過去，亦不知是不會祖師意而不能說耶？抑亦不知是怕泄漏天機而不敢說也？故水丘子嘆曰：打破虛空消億刼，旣登彼岸捨舟楫。閱盡丹經萬萬篇，未後一句無人說。蓋此秘藏心印，皆佛佛授手，祖祖相承，迄至六祖，衣鉢止而不傳，諸佛秘藏，於兹塞矣。自此而下，鮮有知者。故曰：七祖如今未有人。直到吾師尹公者岀，以其夙植靈根，更得敎外別傳之旨，忽一旦禪關叅透，豁然貫通，而千佛秘藏，又復開於今曰矣。故悟道偈曰：把箇疑團打破時，千佛心華今在兹。下大竽頭取進步，虛空眞宰天人師。我今又承師指而得此法，如獲無價寶。天人師我今
黎文邢尙又珠卽劒南和尙云：自從說得此明珠，釋梵輪王俱不要。然佛之地步甚高，而必至於虛空本體。本體虛空，方成無上正等正學，而人涅槃。故邵康節曰：聖人與太虛同體，與天地同用。今人求其義而不得，乃傹之曰：體太虛之體以爲體，用天地之用以爲用。此言大似隔窗窺曰：不過見其光影而已。若言體太虛之體以爲體，便是有滅之。似釋迦掩室於摩竭，如淨名杜口於毘耶。此其所以自然造化，而復性命之，而復虛空之之不可以已也。而復性命，而復虛空，至此已五變化矣。變不盡變，化不盡化，非通靈變化之至神也。故神百鍊而愈靈，金百煉而愈精。鍊之而復鍊之，則一爐火燄，煉虛空化作微塵；萬頃冰壺，照世界大如黍米。少焉神光滿穴，暘𦦨騰空，自內竅達於外竅。外大竅九，而九竅之中，竅竅皆有神光也。小竅八萬四千，而八萬四千竅之中，竅竅皆有神光也。徹內徹外，透頂透底，在在目貞，皆有神光也。如百千燈照耀一室，燈燈互炤，光光相涉，而人也物也，莫不照耀於神光之中矣。是則是已，尤非其至也。然不能塞乎天地之間，則未滿東魯聖人乾元統天之分量也。又歛神光，銷歸祖竅之中，一切不染，依滅盡定而寂滅之。寂滅旣久，則神光如雲發電，從中竅而貫於上竅。大竅小竅，竅竅皆有神光也。光明洞耀，照徹十方，上徹天界，下竅地界，中徹人界。三界之內，處處神光。若秦鏡之互照，猶帝珠之相含，重重交光，歷歷齊現。而神也鬼也，莫不照耀於神光之中矣。妙則妙已，尤非其至也。然不能遍八塵沙法界，則未滿西竺聖人毘盧遮那之分量也。再又歛神光，銷歸祖竅之中，一切不染，依滅盡定而寂滅之。寂滅旣久，而六龍之變化全，則神光化爲舍利光矣。如赫赫日輪，從祖竅之內，一涌而出，化爲萬萬道毫光，直貫於九天之上。若百千杲日，放大光明，普照於三千大千世界。而聖也賢也，及森羅萬像，莫不齊現於舍利光之中矣。故大覺禪師云：一顆舍利光熠熠，照盡億萬無窮刼。大千世界總皈依，三十三天咸統攝。而舍利光旣遍滿於三千大千界內，尤未盡其分量。又自三千大千界中，復放無量寶光，直充塞於極樂世界。旣而又升於袈娑幢界，又升於音聲輪界，復直沖於勝蓮華世界，得與賢勝如來相會也。自從無始分離，今日方纔會面，彼此舍利交光，脗合一體，如如自然，廣無邊際。所以經頌云：詁佛似一大圓鏡，我身猶若摩尼珠。諸佛法身八我體，我身常八諸佛軀。五祖弘忍云：一佛二佛千萬佛，總是自心無別物。昔年親種善根來，今日依然得渠力。荷澤禪師云：本來面目是眞如，舍利光中認得渠。萬刼迷頭今始悟，方知自性自文殊。自性淸靜，便是無垢佛，自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性堅固，便是不壞佛。各各諸佛，自身俱有，說亦不盡，惟一性爾。性卽是心，心卽是佛。新佛舊成，曾無二體。以報身就法身，如出模之像，像本舊成，一體無異。新成舊佛，亦無二形。以法身就報身，如金成像，昔未成像，金故，今成像竟。諸佛如已成像之金仙，衆生如未成像之金鑛，成與未成，似分前後，則金體始終，更無差别。故圓覺經曰：旣已成金，不重爲鑛，經無窮時，金性不壞。原此金性，人人本有，箇箇不無。至於十方衆生，皆我金剛佛性，而天地萬物咸囿我如來之法身矣。到此地位，方知天地與我同根，萬物與我一體，遍法界是箇如來藏，盡大地是箇法王身。實際無差，與三世佛而一時成道；眞空平等，其十類生而同日涅槃。法身其大也，虛空且難籠其體；眞心其妙也，神鬼亦莫側其機。窮未來際爲一晝夜，盡微塵海爲一殺那。前乎古而後乎今，無不是這箇總持；上乎天而下乎地，無不是這箇充塞。二祖慧可曰：囫囫圇圇成這箇，世世生生不變遷。太上所以云：天地有壞，這箇不壞。這箇纔是眞我，這箇𦆵是眞如，這箇纔是眞性命，這箇纔是眞本體，這箇𦆵是眞虛空，這箇纔是眞實相，這箇纔是菩提道塲，這箇𦆵是湟槃實地，這箇纔是不垢不淨，這箇𦆵是非色非空，這個纔是自覺聖智，這箇纔是無上法輪，這箇纔是本性虛無虛無實體，這個纔是常住眞心隨心自在，這箇纔是佛之妙用快樂無量，這箇𦆵是煩惱業淨本來空寂，這箇纔是一切因果皆如夢幻，這箇纔是生滅滅已寂滅爲樂，這箇𦆵是金剛不變不壞之眞體，這箇纔是無始不生不滅之元神，這箇纔是不可量不可稱不可思議無邊功德，這箇纔是清淨法身、圓滿報身、千百億化身毘盧遮那佛。故說偈曰：天上天下無如佛，十方世界亦無比，世界所有□□□，□□□□□□□。
