顔堂訂正脉望卷之六
人。二
顔堂訂正脉望卷之六
丹華洞主西蜀趙台長玄著華亭陳繼備年醇繡水郁嘉慶伯承校下手立丹基，休將子午推。靜中纔一動，便是癸生時。謂之活子時。每朔旦之前，月與日會於箕斗之鄉。箕斗爲艮，艮卦陰侵陽也，號月鬼路。月每至此而失其明，故曰喪明。有若世人順行陰陽五行，生老病死，寒暑代謝也。初關煉精化炁念住，中𨵿煉炁化神息住，上𨵿煉神還虛神住。將此妄念收𡚖丹窟，與炁交合，久而自靜，是謂淸淨恬淡，眞炁從之。人心一虚，道自來歸。若念不止，則基址不堅。築基煉巳，即降伏念頭，絶慾保精之謂。此性賦體，日居二目，藏於泥丸，夜居二腎，蓄於丹鼎。還返之道，每日於後天活子時，急須下手，名曰鉛遇癸生。須急採。拏住龍頭虎尾，緊撮谷道，脇起小腹，竪起脊梁，𩀱目上視泥丸，陽火自息而入乎泥丸，以目旋轉三十六次，眞炁入腦，化爲髓也。以上口訣，日舉日採，時煉時烹，每日子午二時，行周天火候一度，以合天樞。故曰：屋破修容易，藥枯生不難。但知歸復法，金寶積如山。經曰瞻理腦，定升玄，又云子欲不死修崑崙，正謂此也。玄牝歌曰：一陽萌處急下手，黑中取白無中有。時辰內，管丹成，九載三年徒自守。靑華秘文云：以目垂觀於心，却以心放下，送入陽宫，徐收而又縱，則陽起矣。靑霞秘文云：以意逢迎，謂之黃㜑媒娉；以目內送，謂之靑女傳言。人身之氣，隨意而動，意行卽行，意止卽止，故送入中，隨意而止，不復下流，謂之采藥。藥生火到之時，不過頃刻逢迎，故謂之金丹頃刻而成。規中秘語云：便就動處略提起，凝住念頭，助其騰騰上冲，乃是癸生須急採簣中書云：眞息綿綿之時，默加存想氣穴之中，兩腎之間，如有氣從此出。久之屈身，以心下垂，微縱而起者四五次，垂而復想，想而復垂，數日後，微見氣動，至月餘方見上升。惟此氣難升，旣升後，心氣略閉，則不勞而降矣。不忘不助，乃其法則。至於純熟，則靜極而陽氣自生，不必如前之用力也。先天無爲之景，將自得之。宋若虛云：陰極陽生，寐極陽舉，急急借照偃身，握固觀竅，良久，則陽氣自囘。以上各家，大同小異，皆採藥口訣也。人身有六欲內院，亦名黃宫，以兩腎有六癸玉女，專主作胆。其飲扛寶經謂斬馘六癸鋒者，乃教人制抑六癸玉女作强之鋒，庶幾黃華滿院而不溢也。是以眞人有莫敎芽蘖溢舊之戒。三酆在雙腎之間，大率極陰之境。叅同契註還源篇云：但要合天機，須識結丹處。何謂合天機？迫促時陰是也。何謂結丹處？拘畜禁門是也。法當迫近陰極之時，迎一陽初動之機以進火，不可過之，亦不可不及，此謂迫促時陰也。進火之際，促百脉以歸元，窮九關而徹底。君火、相火、民火，皆拘畜於黃宫，而煆成至寳，此之謂拘畜禁門也。入藥鏡云：天地靈，造化慳。苟非迫促時陰，拘畜禁門，安能盗其機哉？
人能常淸淨，天地悉皆歸。非覆載之天地也，葢指身中之天地也。人之膈以上爲天，膈以下爲地。若天炁降，地脉通，上下冲和，眞炁自固矣。莊子云：胞有重閬，心有天遊。室無空虚，則婦姑勃；心無天遊，則六鑿相攘。行在志，如何是志？丘眞人曰：勿令念起元志。惟
丘眞人云：某初不食美味之物，不食鹽捩過，後來却食些少。初煉睡穩昏出入，行動來來去去。初時出入三四十遭，後來習到八九遭，後来習到七八遭，性子長明，不曾昏睡。此是克巳四月工。
丘云：每到神定氣和之時，覺內腎𤍠，薫蒸四大，兩時方散，有山水日月之象，然不可着他。神水不離身，華池日月新。若能常得飲，便是犬羅人。修行不用太急，久而不得心變。戒思慮，神全；戒言語，氣全；戒色欲，精全。神圓不思睡，氣圎不思食，精圓不思欲。依此三全，自然三圓。中牟有趙三翁，人問養生之道，答曰：生爾處，乃殺爾處。此至言也。天上冥府，亦類人間，寸地尺天，皆有所轄。凡爲主者，悉是在世有功德之人。日用者，靜處煉氣，闌處煉神，行住坐臥，皆是道也。晝夜現前，須要不寐，若睡了一時，死了一时。日日有功無睡，千日工夫了也。勿信它人言有夙骨。人喫五穀，化爲陰精。精者，純陽之物也。因何有邪媱心？葢不曾煆煉此物作怪。又喚三尸九虫，只用丹田自然呼吸之風，吹動其中眞火，陽氣上騰，薫蒸開竅，化爲眞炁，燒得裏面神號鬼哭，將陰魔消散，那有睡來？口中言少，心頭事少，肚裏食少，自然睡少。依此四少神仙訣了。經云：玉泉淸水灌靈根，子若修之命長存。每日子後，鼻內微吸清氣數口，舌下二竅通腎，用舌拄上腭，存息少時，津液自出，灌嗽滿口，徐徐嚥下，不要動舌，自然灌注五内，此爲氣歸丹田。如子後丑前不及，寅前爲之亦可，臥中亦可爲之，但枕不宜高。漢蒯京年百二十歲，甚壯，言其朝服玉泉，扣齒三七，名曰煉精，一名胎食。守炁之玅，在乎全精，尤當防於睡眠。方欲寢時，令正念在前，萬慮俱冺，歛身側臥，鼻息綿綿，魂不內蕩，神不外遊，如是則炁精自定。元海中有丹母，水火薫蒸，所咽飲者，皆眞液之炁，流入胃中，亦能絕谷止飲。人之呼吸，出自腹底，如嬰兒在母腹中呼汲時也。醫家謂肝藏魂，屬木；肺藏魄，屬金。九宫數以二居左，七居右，故道家三魂七麗之說本於此。如白玉蟾三龍四虎之說，葢太玄以三爲木，四爲金故也。天隱子云要玅在乎與天地眞炁冥契同運，又云覺氣來，則運自己之氣，適與天地之氣偕作，此至玅之術。倘三百六十日運自巳之氣，適合天地之氣三兩次，則自覺身體清和，異於常時。况久久留之，則僊道不難至矣。上達之士，常服日精，保於丹田；常飲月華，保於腦戶。腦戶者，泥丸上田也，屬陽，故使太陰精氣保之；下田，腎宫氣海也，屬陰，故使太陽精氣保之。陰中有陽，陽中有陰，互藏其精。七籖云元氣者，乃生生之源，則腎間動氣是也。此五藏六腑之本，十二經絡之棋，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。陰陽之道，精液爲寳。子能守之，後天不老。八字玅門，一元眞法。虚心實腹，飢氣渇津。先天炁，乃元始祖炁也。此祖炁在人縣天地之
正中，生門死户，懸中高起，天心是也。神僊修舘，止是採取先天一炁，以爲丹母。後天炁者，乃吸一往一來內運之炁也。呼接天根，吸接地根，呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，綿綿若存，歸于祖炁，內外混合，結成還丹。自覺丹曰：火熾，暢於四肢，如痴如醉，美在其中。三要云：先天而生，後天而接，先後二炁，總爲混沌。契云：混沌處相接，權興樹根基。接字甚玅。圜驗符應云：心下腎上，八寸四分，以三十六除之，斯則中黃，是爲土竅。念念專一，覽照昏散，似有如無，若存若亡，守之久久若有，水火交雄。又臍之中，中亦有一竅，衆敎所秘，名曰金窟，乃元氣舊聚之所。但宜如鷄抱卵，心昏昏兮，無令外馳，形端端兮，若獸獃痴。唯存是竅，待其伏氣旋機，打開開捩，氣運周身，運機純熟，卽八脉安和，六門偕靜，亦能袪外邪，補内傷。氣機旣動之後，必須忘言以助火力，收攝陽火，以補輔之，九藪勿令耗散，後天之氣自然充足。火氣內盛，薫蒸二上，無出無入，只得貫尾閭，徹透泥丸，下降絳呂而歸虚谷，非由有作中來，自然而然者也。眞氣薰蒸，身無寒暑，氣不化精，精從其氣，心無愛染，水不下流。水氣旣充，隨氣旋運，化爲玉液，自然澆灌五臟，潤澤皮膚，二氣輻輳，名曰水火交姤，卽陰陽流行而無生死也。補接之法，盡於此矣。虛谷卽玄關也。水火二炁交姤，結成無形有象之名，故云惟體道以生，不休形而立。若像三竅水火交交於中竅，二弦虛氣，妙合爲一，卽名玄關，結胎神化，不離此也。以上乃接補後天玉液煉已之法。水火恒交，築基乃就，精氣充盈，水火數足，符候以催，當入圜室，純定七日，而後當求先天，點化陰精，體一眞機。云父母交姤，情欲正熾，陰陽參會，兩情和合，不可名狀，一施一合，化爲神水，在母子宫，卽有欲神主於中，所謂物所受爲性，天所賦爲命，凡人性命之蔕，在此係焉。古云：未有烏，先有此竅，方有此身。要窮此竅，乃不竅之謂中也。試取雞子熟而割之，近壳必有些𨻶，卽未熟時正中虚處也。人身之中亦猶是。自結胎之時，其中精英靈紗化作一小圈，小團四圍虛，中閒實，是謂無極。一日堅固一日，然後成胞。眞氣動，分爲陰陽，初交而生腎，腎屬水；再交而生肝，肝屬水，是以水生木也。次序而生五臟六腑、骨節皮膚之竅而成形，隨母呼吸，名曰胎息。及至有生之後，名曰祖氣。十月已足，眞性始入胞中，㘞地一聲，其胎息卽寄坤癸之方，所謂歸根竅、復命關是也。其關漸長漸蔽，所以點之中，爲天地之根，萬物之祖。寂然則爲元神，感通則爲心神。心神爲一身百神之君，有知覺運動，七情出焉。及長，或肖父，或肖母，纔見有氣質之性。元氣盈則出於氣海，爲呼吸之根，行血之帥。元精盈則出于極海，一升六合，與氣相爲榮衛，爲一身之助。所以修命者貴乎精滿，精滿則氣壯，氣壯則神旺，此順則成人之道也。若夫逆則成僊之道，日用常行，無作無止，無任無滅，應酬人事，損之又損，自然欲淡情疎，久則無欲無情。忽一日不坐而坐，靜極動生，動則先天之炁自虛無中來，玄關見矣，非坐守採後天之氣也。及至先天交姤不已，然後混合爲一。當斯之時，八脉混住，呼吸俱無，不知有宇宙，不知不身心，不知有藥火，不如有符候。溟溟涬涬，不知而名，強名曰太乙含眞，重生五臟，再立形骸，十月胎圓，超凡入聖。山事刀口卽叩中段又命之命，後段迷踪。
