卷三
叅同契金丹圖說
河金圖作丹火土又水圖説木圖以五生數，統五成數，其氣順行而主生。自北而東，水生木，木生火，火生土，土生金，金復生水。五十居中，太極也。金木水火，分布四方，四象也。天道運乎東南，故木火爲侣；地道盛於西北，故金水合處。四象會而成丹，則五行全而還太極也。然其序相生，而對待則相尅，丹道用之以逆施造化。北方之一，非南方之二不成，故火上氷下，以生大藥也。東方之三，非西方之四不立，故男女媾精而產金丹也。此河圖配合秘妙之旨，學人所當究心者也。
洛火書瓜作土。水丹圖金説木書以五奇數統四偶數，其氣逆行而主尅。自北而西，水尅火，火尅金，金尅木，木尅土，土復尅水。五居中，亦太極也。生成類從，分布四方，亦四象也。水仍居北，木仍居東，惟金火互易其位。熒惑守西方，能交結而產陽鉛；金居火位，方能𠮓化而制隂汞，正作丹之妙也。然序雖相尅，而對待則相生。北一南九，合中五而成十五，金水合處而成土也；東三西七，合中五而成十五，木火爲侣而成土也；東南四、西北六，合中五而成十五，已中生庚金，亥中生甲木，金伐木榮而成土也；東北八、西南二，合中五而成十五，寅中生丙火，申中生壬水，水火既濟而生土也。故契曰：三性既會合，俱死歸厚土。非直此也。東南之四，屬陰居已，正北之一，屬陽居子，金生於已而死於子，故母隱子胎，知白而守黑也；西北之六，屬陰居亥，正南之九，屬陽居午，木生於亥而死於午，故雄裏懷唯，執平調勝負也；西南之二，屬陰居申，正東之三，屬陽居卯，水生於申而死於卯，故以己永投鉛，則真土擒真鉛也；東北之八，屬陰居寅，正西之七，屬陽居酉，火生於寅而死於酉，故以金爲隄防，而水盛火消滅也。此又洛書契干支按生尅作丹之理也。然土固四象之所成，而四象又非土不成。一連中五則成水，二連中三則成火，三連中五則成木，四連中六則成金，水火木金皆土之所成也。故契曰：靑赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。近公司力
司閱二先浮令乙天展八乾一一卦圖丿咨説楊乾南坤北，丹道以上下定天地之位，故契取南北爲經，以爲鼎器。離東坎西，丹法以日月分出入之門，故契取東西爲緯，以爲藥物。山澤通氣，以男下女，是陰陽之交感也；雷風相薄，月窟天根，是復姤之火候也。八卦之中，除起坎離是藥，六候之消長，亦凖諸此圖。出庚於震，上弦於兌，滿甲一於乾，繼統於巽，艮直於丙，喪朋於坤，藥火妙用，已盡於此。一、後天難么八離任卦圖少説後天之卦，以乾交坤，乾金入坤體，而乾虛成離，坤實成坎。離南屬火，坎北屬水，居先天乾坤之位。離卽乾而坎卽坤，代乾坤爲運用，故曰坎離二用。丹法之五行以逆，而仍以坎離爲主。故西方白虎之金，反從坎位而生；東方靑龍之木，反從離宫而出。金水合處於北，白虎變作黑虎；木火爲侶於南，青龍化作赤龍。契曰子當右轉，午乃東旋，正虎向水中生，龍從火裏出之義也。震爲長子，替父之志；兌爲少女，代母之位。震兌相含，坎離交媾，復成乾體，是後天而返先天也。
嘔入尔用輪八也州吐厶一九湖一二初面。凡説人始於東北箕斗之鄉，東北乃藥火發生之地也。昴畢之上，震出爲徵，震亦藥火造端之卦也。修舟火候，全視月之消長。月不自明，受日符而生明。自朔至望，月以昏見爲據。月三日哉生明，旋而右轉，含日之光，而吐萌於昴畢之上，應乾之初九，此陽火起緒之初也，象之出庚。目後與日漸遠，月至八日而上弦，應就之九二，象之兌丁。十五滿甲，月與日相望，應乾之九三，陽火至此而盛極矣，象之乾甲。自望後至晦，月以晨見爲據，十六望罷哉生魄，應乾之九四，此隂符繼統之始也，象之巽辛。自後與日漸近，月至廿三而下弦，應乾之九五，象之艮丙。月至三十日與日合璧，應乾之上九，隂符至此而結括矣，象之坤乙。一月之中，有此六候，藥候藥火皆然，原非有二，在學人會通而得之耳。含元珂臨漸陽室播名，向也牋多一坤地子
三五升危一
精圖四三傳此説人。乾坤者，天地之象也；坎離者，日月之象。地，人身一小天地，男女亦乾坤也。天地以日月為水火，人身以坎離爲水火，總不外乎陰陽者近是。水火爲隂陽之質，日月爲陰陽之精，男女爲隂陽之形，乾坤爲陰陽之體，坎離爲陰腸之用。但孤陰不生，寡陽不育，必以男下女，二氣感應，乃産金丹。契云：雄不獨處，雌不孤居，又云陽往則陰來，易曰日往則月來，月往則日來，此其證也。青龍在房六，朱雀在張二，木二火二爲一五；白虎在昴七，玄武居危一，金四水一爲一五。四象居曰月之度，是日月之精華。六與二合成八，七與一合成八，二八一斤，合戊己爲一五。夫北方危一之地，於辰爲子，於五行爲水。水乃天地之始氣，天地氤氲，在於此處，故曰含元虛危；男女媾精，亦在此時，故曰播精於子。此丹道之至妙至眞者也。
十七回此乙失二八必心臨，劭林寢邸多。卦乾興三七淫，子養勿子三黃律方泗夕鍾圖悠以勿從功，三間心園忠示乂。序説滿一於外，朔旦爲復一章，魏公以易之十二卦，樂之十三律，配天之十二辰，鋪敘言之，皆是比喻，總以發明交媾之火候，而温養之火候，亦可凖此而得。葢輻輳即太簇，俠列即夾鍾，洗濯即姑洗，中即仲吕，栖即林鐘，毁傷即夷則，任即南吕，亡失即亡射，應度育種即應鐘，振即辰，昧即未，信即申，蓄即西，滅卽戍，隔閡卽亥，大抵皆是假借，不必泥象執文也。尹六子戍申辰寅子
十舉首尾四
凝景初一日
朝屯卦為例。餘
事鈔士知士軍
用可類推。
子戍申亥丑夘
三十日
圖縣士景
説事臣士昱半日
朝既濟
契曰：六十卦用張布爲輿，輿輪三十輻共一轂，取以喻月三十日也。乾坤坎難牝牡四卦，不在運轂之內，故用六十卦。契云：屯以子申，蒙用寅戊，葢舉初一日朝暮兩卦爲例。三十日既未，則既以卯申，未用寅酉，總只取雜卦傳中卦畫，一上一下反對，以明陽火用金、陰符用水之義，非眞謂六十卦之時辰爻畫，可用而定息記數也。故又曰：聊陳兩象，未能究悉。夫以六十卦分配三十日，以象一月火候，皆是借喻，非真謂三十曰也。若板定三十日，則月值小盡，便少兩卦矣，如何補足？故以寅申爲火生水生者，於義差法。藥火萬殊，一，本圖說
此。僻輈終淨，參，女，心忌二。此，山，及，及，蠡，陽，卷，多，炙。汝，以，公，回，川，川，起，笏。勿，玠，屯，蒙，而，危，涉，游，汝，孔，峒，衫，備，多，補。二，師，虚，獻，廿，主一。三，比，女，吉，聖，選，乞，勿，韻。一，遷八人，公，引，桃，邈，後，公，多，例，人，邸，豁，不，八，龜，公，辰，之，刑，浚，紛，分，念，塗，巡，法，建，州，圖二，國易試。乾坤坎離，鼎器藥物也。元武、朱雀、龍虎，四象也。六卦者月，叅同契脉望
圖說十一公章是也。十二卦律，匹配四時。契云：春夏據内體，從子到辰已，秋冬當外用，自午訖戍亥。并朔旦爲復一章是也。一月三十日，分配六十卦，與十二卦律，同其運用。契云：朔旦屯直事，至暮䝉當受，既未至昧爽，終則復更始是也。契云：青龍處房六，白虎在昴七，朱雀在張二，三五幷危一，成丹之要也。况大藥始於箕斗，出於昴畢，含元於虛危，而播精於子，則列曜布於八方，定六候之消息，
不可不講也。
斗建子孤入人又邯州任又孤。外一層乃天地
子午之正位；中
一層乃舉八月
太陽已過宫，以
午品悠災，寅加戍建之圖，
將指士平、人汾辰子爲例。內一層乃
每月月將之圖。
圖良爾説入人公公刑與本各圖説仍陸潛虚
之舊。仙道之晨昏，乃取斗建之子午，非世間太陽出没之晨昬也。契曰：升䧏據斗樞。悟真篇曰：晨昏火候合天樞。按：斗杓所建之極曰天樞，一晝夜一周天，而一月一移。如十一月則初昏戍時，斗柄建子，便以子加於戍。十二月以丑，正月以寅，皆加戍上。然必視太陽己未過宫，未過宮則加亥，以此順數，便知斗建之子午矣。進火退符必用者，以斗之所指，則氣動故也。
如正月建寅，太陽未過宮，則以寅加亥，至酉建子。正月斗建之子時，乃天地之西時也。酉爲子，則卯爲午矣。已過宮，則以寅加戍，至申建了。寅建午，推之他月走此。静王杜關曰
大牛車
風府下曰靡次脊関
門繫舌木
曰鹿車。
有小心
命門穴。
九重。鐵鼓
即下崑南
古尾閣官
巳両立書名。下鵲橋
差中口
陰蹻脉在照解尾閭前。肹泥丸名上功胱後。中有二竅崑崙，乃天圖地逐公。人日生氣根只閏。即太倉
產鉛説。上鵲橋
穴，長胎住息
之所。十二經
下丹田，積
氣藏精，
衝、任督
三脉皆
之地也。十五絡咸會一之所，
於此起。㑹隂。
人身有奇經八脉，先天大道之根，一炁之祖也。首衝脉，次任督，一原而三岐，皆起於胞中。督止於上齦交，任止於下銀齦交，衝脉出啞門穴，三脉總爲經脉，造化之原。八脉經云：人有八脉，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣冲開，故能得道。而采藥惟在陰蹻爲先，上通泥丸，下透涌泉，和炁上朝，則陽長陰消，水中火起，此内修復命關也。而金丹所最闗係者則帶脉，婦人受孕繫胞在此，順
人仙從此受氣，穿過玄門，旋繞尾閭，方有
公共八圖，玩自得可。
