悟眞篇原序稍節當觀
悟真篇約註目錄，卷上：州司縣署張祖師原序，翁真人序，雜義十二則。七言律詩一十六首，五言律詩一首卷中之上。七言絶句三十二首。悟真篇約註，司繇少卷中之下。七言絶句三十二首卷下：西江月一十三首。七言絶句五首。外集：歌詠性宗頌偈，不煩註釋。讀叅同契一篇，有翁註、戴疏。贈白龍洞劉道人一篇，有戴註，載大全內，兹集不在。
悟眞篇原序稍節當觀
。周易言窮理盡性以至於命之辭，魯論有毋意必固我之説，此聖人極臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至於詳者，何也？葢欲序正人倫，施仁義禮樂之教，故於無爲之道，未嘗顯言，但以命術寄諸易象耳。迨漢魏伯陽引易道交媾之體，作參同契，以明大丹之作用，其於聖道之本末如此。豈非教雖分三，道乃歸一？奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要，連没邪歧，不能混一而同歸矣。今人以道門尚於修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七曜之光，注想按摩，納淸吐濁，念經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絶粒，存神閉息，運眉間之思，補還精，習房中之術，以至服鍊金石草木之類，皆易遇而難成。已上諸法，於修身之道，率多滅裂，故施功雖多，而求效莫騐。若勤心苦志，日夕修持，止可辟病，免其非横，一旦不行，則前功漸棄，此乃遷延歲月，必難成功。欲望一得永得，還嬰返老，𠮓化飛昇，不亦難乎？深可痛傷。葢近世修行之徒，妄自執著，不悟妙法之真，𨚫怨忡仙謾語。殊不知成道者，皆因鍊金丹而得，恐洩天機，遂托數事爲名。其中惟閉息一法，能忘機絶慮，卽與二乘坐禪頗同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬隂，宅舎難固，不免長用遷徙之法。既未得金汞還返之道，豈能囘陽換骨，白日而昇天哉？夫煉精液還丹者，則難遇而易成，要須洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黃道，會三性於玄宫，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫倡婦隨，玉鼎湯煎，金壚火熾，始得玄珠有象，太乙歸眞，都來片晌工夫，永保無窮𨓜樂。至若防危慮險，慎於運用抽添，養正持盈，要在家雖抱一，自然復陽生之氣，剥隂殺之形，節氣既交，脫胎神化，名題仙籍，位號眞人，此乃大丈夫功成名遂之時也。今之學者，有取鉛汞爲二氣，指臟腑爲五行，分心腎爲坎離，以肝肺爲龍虎，用神炁爲子母，執津液爲鉛汞，不識浮沉，寕分主客，何異認他財爲已物，呼别姓爲親兒？又豈知金木相尅之幽微，陰陽互用之奧妙？是皆日月失道，鉛汞異爐，欲結還丹，不亦難乎？僕幼親善道，涉獵三教經書，以至刑法書算、醫卜戰陣、天文地理、吉凶生死之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閲盡羣經及諸家歌詩論契，皆云日魂月魄，庚虎甲龍，水銀硃砂，白金黑錫，坎男離女，能成金液還丹，終不
