十五真鉛之要二八為宗旁門無用與丹不同
十五真鉛之要二八為宗旁門無用與丹不同
不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾遣隂陽隔，絶粒徒敎腸胃空。草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧；更饒吐納并存想，總與金丹事不同。戴疏太白真人破迷歌曰：行氣不是道，津液非神水；存想不是道，畫餠豈能餌；採陰不是道，精竭命隨逝；胎元不是道，濁穢非眞氣；斷鹽不是道，飲食無滋味；辟榖不是道，餓餒傷脾胃；休妻不是道，隂陽失宗位。如何却是道？太乙含真氣。氣交而不交，升降效天地。二物相配合，起自於元始。姹女與嬰兒，匹配成旣濟。本是真隂陽，夫妻同一義；所以不須休，孤陽豈成事？出世爲金仙，金丹非容易；志士不説真，大洞隱深義。五行不順行，虎向水中生；五行顚倒術，龍從火裡出。斯言真妙言，便是太乙力。詩意葢本諸此。陳註真鉛乃靈父聖母之氣也。何謂靈？常應常静之謂靈，逆施造化之謂靈。何謂聖？太極初分之謂聖，虎不傷人之謂聖。有此聖靈，方是真鉛，方是正祖宗也。十六金丹根宗，聖聖相傳，藥產於坤，播種於乾，親擬之上今行。萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗；依地坤位生成體，種在乾家交感宫；莫怪天機都洩漏，都緣學者自迷蒙；若人了得詩中旨，立見三清太上翁。翁註萬卷丹經，至當歸一，皆以龍虎二八初弦之氣爲丹之質，但依坤母生成之理，逆而修之，種在乾父交感之宫，以運符火。修丹之要，不出鉛火二字。仙翁洩盡天機，學者皓首迷蒙，不肯近取諸身，以明至道，結成一黍，作賓於天。戴疏入藥鏡云：產在坤，外藥也；種在乾，內藥也。坤母生成之理者，坤位西南，月出於庚，金水生成，兩弦妙用，此産在坤也；乾父交感之宫者，中宫北海，猶乾之西北，餌丹於中，鉛汞交感，以成變化，此種在乾也。鉛者，月之精，生於水，成於金，有質而有氣，天地妙用之根也；火者，日之精，生於木，克於金，有氣而無質，天地發生之本也。故曰不出鉛火二字。愚按丹法以乾坤爲鼎器，兌爲少女，代坤行事；震爲長子，代乾主政。震卽乾而兌卽坤也。旣曰種向，則必有種可知。葢因先天氣動，乾宫先運一㸃神火之精，射入坤宫之内，坤位陽生，變而爲坎，遂成陽鉛之氣。此氣一動，採取歸來，種在我家五口卷二一交姤，懷胎之宫，則修丹之能事畢矣。詩中之意，正是漏洩天機之處，人能了此，豈不功成而謁三清耶？五言先天一氣，來自虛無。其中有信，得之一符。女子着靑衣，郎君披素練；見之不可用，用之不可見。恍惚裡相逢，杳冥中有變；一霎火𤔵飛，眞人自出現。子野註：女子着青衣，木汞也；郎君披素練，水金也。陰陽相合，彼此以形質未露之氣，交於杳冥恍惚之中，庶乎可用。倘形質旣兆，則爲後天，不可用矣。翁註居於恍惚之中者，龍之弦氣也，故曰着靑衣；出於杳冥之內者，虎之弦氣也，故云披素練。修丹者，當求渾元眞一之炁，於先天鼎中，絪縕相逢，磅礴相戀，通靈變化，此無中生有之妙也。眞人者，金丹也。二候之中，運火煆煉，立得眞一之氣，結成一粒之珠，現在北海之中，一霎時火功一止，真人出現矣。仇註：此是發明太乙含真氣。太乙者，太極未判之元鼎；含真炁者，內藏清真未擾之初鉛也。恍惚查冥，卽其不可見者，相逢有變，乃用之而後知也。以汞求鉛，謂之逢，鉛華發動，謂之變。愚按：此言一時得藥之事。女子，木汞；郎君，金精。見之不可用，形質已露。
