六十三
六十三
禍福倚伏，影響隨逐；逆轉殺機，災能變福。禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐；若能轉此生殺機，反掌之間災變福。翁註陽主生，曰福；陰主殺，曰禍。陰消則陽長，陽極則陰生，互相倚伏，如影響之隨逐，此常道自然之理也。若能逆此生殺之機而修，則反掌之間，變灾爲福矣。愚按二詩連貫而下，隂符之恩害相生，道德之禍福倚伏。在百姓日用不知，則爲害爲禍；在至人盜機逆用，則爲恩爲福。盜機，即是明殺機；反覆即是轉生殺之機。陽奇爲戸，内入坤隂之氣，隂主殺，故曰死户；隂偶為門，内含乹陽之金，陽主生，故曰生門。聖人深達造化，於互藏之中，竊其眞一之氣，以爲立命之基，逆轉禍福之機，反死爲生，轉凡成聖，而災變爲福矣。須將、莫執、若會、始知、若能等虛字眼，是提醒學人語氣。六十四和光同塵，遠害全身；大隱市㕓，行藏罔測。修行混俗且和光，圎即圎兮方即方。顯晦逆從人莫測，教人爭得見行藏？陳註仙師廣大慈悲，非特以金丹之訣開悟後人，幷以世間法終始叮嚀，何其切也！夫金丹之最難者，混俗也；要深不可識者，和光也；雖有妙用而不露鋒芒者，方圓應世也；濳搬造化而不露圭角者，難知行藏也。數者實爲大修行之上事。道光得杏林之語，即棄僧伽黎，復俗以了大事，豈非混俗乎？我太虚真人得黄房公妙旨，去隱武夷，七個月方成道，豈非和光乎？所以大隱市㕓者，使人不可得而測度；修出世間法者，要人不得而知行。一口藏。故老子曰：惟不可識，故强爲之容文。修行人可不三復其詩，以求成道之勳業乎？
