上濟三品說
上濟三品說
黃帝曰：知之修煉，謂之聖人。無上元君謂老子曰：長生之功由於丹，丹之成由於神。故將合丹，必正身心。心印經曰：上藥三品，神與炁精。聖人言修煉金丹者，煉精氣神。而惟此三者，千古之上，萬世之下，無以易也。而精氣神有後天地，有先天地，今將二說別而曉之。夫精者，極好之稱，美者言精，惡者言麄，凡物皆然。人惟精最貴而甚少，在身中通有一升六合，此男子已滿未泄之成數，稱得一斤。精與氣相養，氣聚則精盈，精盈則氣盛。人金丹之年，十六而精泄，交一次則喪半合，所喪者少，卽隨日生而補之，所補者陰精而已。惟元精一泄，非先天不能補，有喪無益，則精竭身憊也。噫！精之爲物，其真寶乎！奚可縱欲而喪軀乎？丹陽祖曰：色者甚於虎狼，敗人美行，損人善事，亡精減神，至於殞軀，爲道之大蘖。惟下愚之人，謂其壽命數定，恣欲以快其意。古之戒曰：油枯燈盡，髓竭人亡。精實身之根本，安有無根本而能久乎？象川翁曰：精能生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。養生之士，先寶其精，精滿則壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健而少病，內則五臟敷，外則皮膚潤澤，顏容光彩，耳目聰明，老當益壯，神氣堅强。精之全者，無如赤子，使赤子有知，保固其精而無虧泄，待年壯明敏，遇至人授以調燮之道，必作無爲之真仙矣。此以人身中之精而言，乃後天之精。若論還丹，𨚫非此精
品。精是夫金液還丹之精，姓金，喚九三郎，諱元晶，號金華，居玉池。何物求丹者，叅之西出入跨虎，乳名嬰兒，晚則喚為金公，到隣家便稱主人，其情嗜交梨。此乃先天地之精，却爲人之至寶。老子曰杳杳冥冥，其中有精，其精甚真，其中者信者，此也。修煉之士，若明此精，卽可仙矣，是號為金液還丹。其後天地之精屬陰，人若寶之，惟能健身益壽而已。學猥之徒，欲吞此精之穢，或採閨丹而嚥，或運已精補腦，以是爲道，不亦愚乎？獨先天地之精屬陽，聖人修煉以爲丹者，此也。雲房老仙曰：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精？趙中一云：一身內外總皆隂，莫把陽精裏面尋。白紫淸云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。孔子翼易曰：男女媾精，萬物化生。若是上士，言下須有指歸。何以故？若孔子以世俗生養之說爲言，則必云男女媾精，人乃化生，却乃云萬物化生，於此切莫淺易看過了。上士至人，一聞便了；中下之士，非遇眞師直指密訓，奚可暗猜？廣成子授黃帝曰：毋勞汝形，毋摇汝精。黃帝以之修煉上升。自後言修煉之道爲黃老之術，抑何愚乎？此乃金丹大道，不可謂術。世惟此事最大，人人可以修煉而成仙作佛也。夫氣者，天地萬物莫不由之。在天地之外，包覆天地；在天地之內，運行天地。日月星辰得以明，風雲雷雨得以動，四時品物得以生長收藏，此天地間陰陽造化之氣爾。人身全具天地陰陽造化之氣，勤而用之，又有二焉。二者何也？有先天地之氣，有後天地以氣。今以後天地之氣爲言，此氣生於縠，胃得穀而生氣。黃帝曰：五臟之氣會於胃，而氣所由生也。葉文叔曰：人受生之初，在胞胎之內，隨母呼吸，受氣而成。及乎生下，剪去臍帶，一點元靈之氣，聚於臍下。凡人惟氣最先，莫先於呼吸，眼耳鼻舌身意，皆由是氣，非是氣，則聲香味觸法都不知覺。氣之呼接於天根，吸接於地根。人惟寶精則氣裕，氣裕則精盈。日㗖飲食之精熟者益氣。人年二十而氣壯，節欲少勞者，則氣長而緩；多欲勞倦者，則氣少而短。氣少則身弱，身弱則病生，病生則命危。世人但知養生止於禁愁，殊不知一念若動，氣隨心散，精今角亡。爲此道者，當心體太虛，內外如一。噫，氣之爲物，可不愛乎？下愚之人，日則逞力多勞，夜則恣欲喪精，氣因之以乏。不知氣乃命之蔕，未有花無蔕而不凋者。養生之士，先資其氣，資氣在於寡欲，欲情不動，則精氣自相生矣。且氣之全者，無如赤子，使赤子有知，守其渾然之氣，與精同寶而不虧泄，年壯又遇至人，曉以永世之道，亦可作無爲之真仙矣。丹陽祖曰：薄滋味所以養氣，去嗔恚所以飬性。又曰：守氣之妙，在乎全精，尤當防其睡眠。夫人遇行走，則氣急而嗄，甚睡則氣麄而齁，惟坐静則氣平而緩。又氣屬金丹，大宴知火，而脾因氣以運，此以人身中之氣而言。乃後天地之氣，傍門迷人，欲嚥其精而納此氣，以爲是道，猶炊沙而代飯，不亦惑乎？紫陽翁曰：嚥津納氣是人行，有藥方能造化生。內若無真種子，猶將水火煮空鐺。惟先天真一之氣可煉還丹，乃自虛無中來。此炁姓白，喚太乙郎，名元炁，號曰宇宙主宰素練郎君。寄居西川，出入騎白虎，乳名喚真種子，晚則呼白頭老子，到鄰家便稱父母，好食烏龜而多情。此爲先天地之眞炁，卽是人之至寶。行人先要洞明此之炁。茅真君静中吟：炁是𣸸年藥，心爲使氣神。若知行氣，但是得仙人。無名子曰：真一之炁，生於天地之先，得於虛無之中，恍惚杳冥，視之不見，聽之不聞，摶之不得，如之何凝結而成黍米哉？蓋聖人以實而形虛，以有而形無。實而有者，眞陰眞陽也，同類有情之物也；虛而無者，二八初弦之炁也，有炁無質者也。兩者相形，一物生焉。所謂一者，卽先天真一之炁，凝而爲一黍之珠。原夫天地之內，已有形質者，皆後天地之氣，屬隂；獨先天地也，氣屬陽。崔公入藥鏡云先天氣，後天氣，得之者，常似醉。何謂先天氣？重陽翁云：五行不到處，父母未生前，悟真篇云萬般非類，徒勞力，爭似真鉛合聖機。蓋世間從石而出者，凡鉛也；從造化窟中而出者，眞鉛也，卽先天地真一之炁。若陽氣潛藏，必難求之也。直要有力者，然後能求；無其力者，必不得之。紫陽眞人乃依馬處厚之力，王冲熙乃得富韓公之力，石杏林授薛紫賢云：可往通邑大都，依有力者為之。是知此氣每好潛藏，無力者安能得之？太乙真人曰：如何𨚫是道？太乙含真氣。白真人云：此氣即非呼吸氣，乃知𨚫是太素烟。我師曰：先天一氣，是虛無中來。蓋虚無中求郵，不是從天上落。旣不從天上落，又非自己所有。孟子曰吾善養吾浩然之氣。其爲氣也，至大至剛，以直養而無害。又曰：志者氣之帥。旣爲氣之帥，必爲氣主。爲之主者，使之來卽來，使之往卽往。又曰：配義與道，若大智慧的，於此便分清濁。何以故？曰吾善養，旣而曰以直養，此乃發明易中之直。夫乹，其静也專，其動也直，是以大生焉。又曰：是集義所生者。以是知孟子非特善養，而亦最。云何取？曰以直取。云何來？曰義所生。云何見？曰：以志爲帥。以是知，以是見，孰肯出頭頂著？則他也有是知，有是見了。葛仙翁流珠歌曰：流珠流珠，役我形軀。雲遊四海，歴涉萬書。忙忙汲汲，忘寢失哺。叅遍知友，燒竭汞珠。三十年內，日月長吁。吾今六十，憂赴三塗。賴師傳授，元氣虛無。眞陰眞陽，一吸一呼。玉液灌溉，洞房流酥。真人度我，要大丈夫。仙翁得此先天真一之氣，依法修煉，白日升舉，天下後世受其賜也。夫神者，妙萬物而言，依形而生。黃庭經云：至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。神名最多，莫能枚舉。上部八景神，中部八景神，下部八景神，身中九宫真人，又有元首九宮真人，金樓重門，十二亭長，身外有一萬八千陽神，身內有一萬八千陰神。所主者為綘宮真人，一名肉團神，即心王也。又有三才神、四智神、三魂神、七魄神、七元八識神，假名異字，難可悉數。心王爲一身之君，萬神爲之聽命焉，故能虛靈知覺，作主生滅，隨機應境，千變萬化，瞬息千里，夢寢百般；又能逆料未來，推測禍福，大而天下國家，小而僻陋罏隙，無所不至。善藏喜怒哀樂、慈愛，惡欲又能隨之。其人表正，其神亦正；其人謟曲，其神赤邪佞。人壯神旺，人勞神衰。人若恃酒瘋顛，神亦順而助之。悟真篇云：奈何精神屬陰，宅舍難固，又云修真之士，若執一己而修之，無過煉精氣神三物而已。奈何三物一致，俱是後天地生，純陰而無陽，金鳳安能化形於純陽而出乎天地之外耶？此言一身之精、氣、神也。紫陽蓋欲題省世人未得先天地之陽神與身中精、氣、神相配，終不仙也。今以先天地之神而言，其神號無位真人，佛云紇利陀耶佛。此神專主殺人，專主生人，修仙求佛者必要此神主之方得。蓋其性善隨人之所好，此乃先天地之神。隂符經曰：人知其神之神，而不知不神之所以神也。行人先明此神而敬憚之，若能明了，卽神仙矣。此神之功能驅用四心神、四智神、八識神，非特能用，又能使之變化。八識變爲八金剛，四智化爲四菩薩，四心化爲四佛，一名約利陀耶佛，二名阿賴陀耶佛，三名質多陀，四名乾栗陀耶佛；四智菩薩者，一名大成就智菩蕯，二名妙觀察知菩薩，三名平等性智菩薩，四名大圓鏡智菩薩。八識金剛者，色聲、香味觸法識金，傳送識金，刪含藏識金剛。道呼神帝，神名眾多，不知修煉的人，反爲此神所役，安能驅駕而用之哉？黃庭經云：仙人道士非有神，積精累氣以成眞。又云：方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯。純陽翁云：精養靈根炁養神，此真真外更無真。曹真人云：神是性兮炁是命，神不外馳氣自定。白真人云：此神卽非金丹大要，八思慮神可與元始相比肩。是皆不外神、氣、精三物。知此道者，怡神守形，養形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成，只在先天地之一物耳。要此物至，𨚫憑先天地之神功，後用八識神，使之採丹取鉛，隄防固濟，傳送保䕶，皆其力也。八識之中，有法識神，主人意行即行，意止即止；又平等性智菩薩，主傳送識金剛；又大圓鏡智菩蕯，主含藏識金剛。皆聽意神以主之。意神使之去卽去，使之來卽來。下工之初，全仗此神以煉丹，故曰神仙須得此神。要知其家金丹歌曰：中央神室本虛閑，自有先天真氣到。中央正位，即丹田金胎神室也。金碧經云：神室設位，變化在乎其中矣。神室者，上下釜也；設位者，列雌雄配合之密也；變化者，謂鉛汞之用也。我師曰：聖人恐泄天機，道家以妙有真空爲宗，多借喻曰朱砂水銀、紅鉛黑汞、姹女嬰兒、丁公黃婆、黃芽白雪等類，近於著實，致令迷人妄亂猜度。學人將似是而非者執以爲有，𨚫謂金丹是凡外藥，滯於有形滓質，採戰穢行，而終莫悟真空之妙。釋氏以妙空不空爲宗，多喻之曰狐孫狗子、露柱刹竿、黃花翠竹、棒佛花草、燈籠佛殿、西江月、趙州茶等類，全無意義，使人不可解悟。學者思之不得，議之不及，遂云禪機因執爲無，流爲頑空靜坐，一入定出神，而終莫悟不空之妙。豈知禪憂頑坐，道怕傍門。今特指出一條大路，共諸人行，早用妙意觀察智菩薩，役使紇利陀耶佛，八月初三日夜子癸時，急走西川，採鉛取金，疾駕白虎，與傳送識金剛一同囘還，付與妙觀察智菩薩，還歸神室，與勾陳神君、騰蛇神君面同收貯，關鎖封固。初則虎龍交戰，後則龍虎降伏。妙觀察智菩薩與乾粟陀耶佛戮力同心，不可暫離，日夕衛護。如此保顧。十月之後，𨚫有一箇金色頭陀道者曰：上陽子真人在內作主，二佛仍前照管不倦，輕離遠出。一周二載，二佛分健興上陽眞人之後，方可受賞言功。正陽公曰縱横天地不由親，其是之謂也。吕祖云：九年火候直經過，忽爾天門頂中破。眞人出現大神通，從此天仙可相賀。後天地之神與先天地这神，億乗萬騎，隨逐以成真人，司駕雲駢，逕詣三清，增授仙秩，是謂白日升天也，是云大丈夫之事也。
