忍辱降心
忍辱降心
，修行人第一大病。難去難整的是箇嗔字。不是著了我相，便是著了人相。這嗔字内，包著六欲七情，萬過千愆，都從嗔起。嗔心一動，喚作無明業火。三毒之中，嗔毒居一。嗔心不解，內則燒已；嗔口出語，外則燒人。把一點靈關，森森燒化；一座法身，活活燒壞。六腑不能淸泰，五臟不能安和。耳聽人罵我，嗔火自肝生，烈焰遇狂風，把一箇能聞的耳根，忽如閉牕塞竅；目見人侮我，嗔火自腎生，烈焰遇狂風，飛一箇能視的眼根，忽如遮門蔽路，口不覺嗔言。心中沖出惱恨之火，膽中湧起口毒害之謀。上不怕天地神明，中不怕死生身命，幽不怕油鍋劍樹，官不畏斬絞軍流。把一箇能言舌根，造出千般罪業。這耳、這目、這口、這舌，爲何有這苦楚？只因這肉團心不能降伏，恃些兒氣血，作福作威。到過後平心之時，便冰冷可澹。大衆，世間衆生，此箇身兒，均是血氣結成。此點嗔根，自從無始劫前，這無明業火早已種下。所以遇事順心，心便歡喜；不順，便歡喜變作寃家。觸境逆心，便生嗔怒，便是輪迴劫根。你們旣已出家，原爲欲了生死。嗔根不斷，則毒龍攻入天根。旣求身出世網，原因性命深重，這嗔根不滅，則致氣填月窟。性本善間二十一也，嗔則變作毒龍，慣生嗔火，火發燒身，命本常存，嗔則𠮓爲猛虎，常生毒氣，氣急喪眞。生死不明，皆因不能珍重性命；性命不立，皆因火強。以致六根不能收攝，四肢發戰虛張，五官不能應用，毛竅火性飛揚，爲害百端，傷天促命。大衆，欲絕嗔稂，先降惡念。何爲惡念？不能忍辱，使爲惡悆。大聖孔子曰：寬柔以敎，不報無道。這心中不能忍念，在一日還是一日。惡人惡人，安能入道？大衆，不能忍辱的人，其心不能降伏，就如毒龍猛虎一般，只知辱他人，不容辱自己。好強好勝，人前奪趣；使氣作威，嚴聲厲色，賣英雄，做豪傑，奪利爭名，誇功伐勢，恃力淩衰，傲長欺弱。雖有時熱腸爲衆，不知能救得人，亦必能殺得人。衆生迷而不悟，何曾遠慮深思？天道好還，冤仇不解，總是嗔根不斷來。嗔則必欲辱人，不甘我受人辱。不知受人辱與我辱人，其閒大相懸隔。大衆，這箇辱字，包羅甚廣。假如淫人妻妾，便不顧他丈夫被辱，兒孫被辱，祖宗被辱，門族被辱；待至他人淫你妻妾，便生嗔怒，大惡起來。想起這人淫我妻妾，使我體面何存？若人聞知，豈但我被恥辱，連父母祖宗之功德，兒孫後代之門風，盡遭汙壞破敗。豈可放他過去，便要拿刀弄棍，動火發怒，頓起殺心。再不想他辱我，我便如此；我設辱他，他又如何？今生妻女被人淫，必定前生有夙因；前世淫人妻女孼，今生妻女被人淫。這是人中必有之因，必有之果。你們各人聽了這話，萬不可起淫欲之心。我直對大衆說，這些衆人的性命，皆因淫欲而有，淫欲之心不除，生死之根不斷。因淫欲而有色身，欲脫色身，洗除欲念；欲念除，則得於有壞色身之內生出法身，纔能了脫生死。這是我的實話，休當作閑話放過。近有戒子，平日極有道念的人。忽一日出募齋糧，託鉢過一米鋪。這鋪內主人好道，心生歡喜，請戒子進中堂坐下，磕頭獻齋。又將碎銀一錢，安放鉢內。臨出廳時，忽遇其妻從廊下過。兩下一見其妻，迴避不及。戒子謝齋而出，旣見其妻，夜間打坐馳想，其妻摹其面，遂起，卽跪香懺悔而臥。又忽然夢知自己身死，抱入胞胎，長成娶妻，顏色縹緻，夫妻和合。出外路旁，見一道人化齋覓食，心中便喜。同回至家，獻齋作福，喚妻出見，自己磕頭拜下。回身見道人以手招妻，心內不覺大怒，卽起直入廚房中，持切菜刀來斬道人失腳一扮跌醒，心尙嗔恨，乃是一夢，通身汗下。回想道人，其面目卽米鋪施齋主人，其妻卽米輔廊下遇著之婦也。大衆，這箇戒子，初學功夫，戒行雖堅，定力未固，所以日見夜思，忽生丘子、包寶妄見，妄念深切，入夢成境。又一修行人持戒堅固，從來口無妄言，念不妄動，受人恥辱，心不懷嗔，打不回拳，罵不回答，只思自不是，不認他人。非一日，在路挑擔而走，遇著一驢馳驟而來，將身讓驢，驢忽用頭撞人身上，其人退避不及，仆倒在地，驢便口嚙衣服碎破而去。修行人至夜閒打坐入定，朦朧之中，忽有一白衣人謝之曰：我卽路上沖你之驢，于往劫中曾結寃報，今已釋怨，兩相解脫，將從此脫得苦趣，復生人中。特來吿知，至出月某日，尋至某處相會，以求超度。言畢而去。修行人明明見得、聽得、知得，似夢非夢，起來照常打坐。至次月所約之日，尋至其處，其家一門甚歡，似有好事。訪問旁人，皆言此家夜來生一孩兒。修行人聞知，大加驚恐，暗記姓名，誓願自度，然後度人。大衆，你們有此人往結寃根，至今生了結戒子。總要自己發心，忍辱釋怨，受苦任難忘恥喫虧，解寃順孼，降伏此心，一切承受，執定戒刀，時時自殺無明火，刻刻身披忍字衣，聽人打罵，甘人欺侮，任人謗訕，隨人羞辱，皆不能破我一點戒心。以至無端連累王法官刑，霹𩆝靑天，火燒雷打，一切水掩、賊劫、狼銜虎咬，病毒蛇傷，魔壓鬼迷，妖精害，世俗横言曲語，敗壞聲名；仇人惡日詛咒毀虐親屬，甚而不容逃避，割截肢體，無能躱閃，破敗此軀，總係往因定劫，難辭運限當頭，只可安心承受，順合天心，償還夙債，報對前因。切莫動不服之意，害我戒規。惟宜回想我受他欺者，畢竟我曾欺人；受他困者，我曾困他。以及遭魔遭難，遇害遇災，悉係前生造下，自作自受。從今受戒之後，一切惡業，隨心消散，自然六欲不生，三毒消滅，身心輕健，情性安和，苦惱痊平，寃仇和釋。大衆自從無始以前之積怨，至今日自當頓發天良。凡有寃愆債負，願甘承受，一一償還。損己利他，方爲解脫。從此永歸淸淨，依然太虛之貞，混淪之本，存神守默，釀成圓滿報身。不然前劫之債負而不還他，今生之恥辱又不肯讓他，自然來世之報復不肯放你了也。此身如何得度超脫？此心如何得空？此道如何得修？你們如今些兒言語，尙且不能忍，又安能這生死到頭，脫然淸淨？大衆，忍則無明火熄，自然五臟清涼；忍則華池水生，自然六腑調泰；忍則他心滿欲，自然釋怨和平；忍則我量包涵，自然胸襟闊大。大凡辱我者，我不爲辱，其辱反歸于彼；我辱人者，人受我辱，必以辱報于我。能忍一則心氣和平，便肝火不炎，化作靑華救苦；能忍則心神慈善，便心火不熾，化作南斗消災；能忍則肺腋生津，便普潤胃脘，化爲瑤池甘露。能忍則腎精不耗，便是下元解厄，化爲元武靈泉。能忍則脾土不燥，便得身輕體泰，化爲白雪黃芽。能忍則法身無漏，便得道氣通神，化作莊嚴妙相現前。能忍于國者，必有益于朝廷；能忍于家者，必其益于骨肉；能忍於身者，必有益于精神；能忍于心者，必有盆于性命；能忽于敎者，必有益于法眷。其能忍之益如此。若不能忍，則心便不虛，神便不靈，氣便不壯，量便不洪，胸便不開，願便不大，功便不圓，行便不滿，見便不透，思便不深，智慧便小，福德便淺，根基便薄，聞道不明，行道有礙。被人憎嫌，招人嫉妒，受人厭惡，惹人煩惱，爲人賤慢。幽多鬼責，夢寐驚惶，明有神呵，疥癩瘋疹。多劫之冤根不泯，來生之報復越深。苦海不住生波，欲何憑空起浪？大衆，你們豈不聞德者本也，有容德乃大。皇天無親，惟德是輔。爾輩中賢愚不等，也有重財喪德者，也有里色喪德，著也有重氣喪德者。其間因財受辱，因色受辱，囚氣受辱，外遇不同，受辱則一。聖人曰：一朝之忿，忘其身以及其親。又曰：忿思難。曾子曰：心有所忿懥，則不得其正。這忍辱之戒，豈不重歟？這嗔忿之害，豈不毒歟？所以諸眞列祖，以戒嗔爲入門，以忘嗔爲了道，以忍辱爲殺心，以忘辱爲滿願。救苦經：太乙天尊曰：火翳成清署，劍樹芳騫林。超度三界難，竟上元始天。大眾，急須猛省，聽我偈言：早除人我相，急悟生死因。忍辱降嗔火，空中現法身。七情隨念滅，百忍古人稱。罪業甘承受，方爲劫外人。萬端業障是前緣，負欠還償總一般。愚暗喫虧嗔火發，一團冤債黑漫漫。修行切戒估便宜，我佔便宜他不依。歷劫漂沈冤不解，清淨堂中多是非。是非無著地天寬，仙子修羅有兩般。淸涼福地緣多忍，償還辱僨道功全。這點凡軀道上來，緣何不肯喫人虧？沖天怒氣膚毛火，無位眞人餓鬼災。淸淨身心。大眾旣奉戒皈依，便當專一以求出世，超離生死。但超離牛死出世的高人，自有無死無生最上一乘之道。其道卽世法轉身，本無有法。世法與出世法，只在一心，所用逆順不同，其實只是一法。法亦非僅順中逆用耳。夫順中用逆，萬法皈依無法，鬼神莫測其機；逆中隨順，一法散爲萬法，陰陽不出其算。不是以有心爲作用，而用意推詳，乃是神明智慧，理性本來如是，原不是另有甚麽出世的法也。雖然超出世間的是誰？又畢竟要送這人出世間，到世外去，方是出世，這卻又不是。今說勸這人把身子要出世。夫天地之大，世界之廣，那裡算是世外？大衆，你們仔細聽著，世外者，世法之外也。識破世法非眞，幻情是假，一切有爲功能，俱是夢境。物物無事，事事非實，惟有將此心清淨，能出世外。大衆，如何見得此心能出世外？今夫天有陰晴運轉，不能出世；今夫地有崩裂傾塌，不能出世；日月盈昃，不能岀世；星宿遥殞，不能由世；風雲雷雨、霜雪霧露，各有程限，不能出世；山摧石鑿，水涸泉乾，草枯木的金冶玉碎，不能出世。人有生死，不能岀世；物有壯老，不能出世；情有厚薄，不能出世；氣有呼吸，不能岀世；心有動靜，不能由世；精有洩漏，不能出世；神有昏散，不能岀世；勢有消長，不能出世；利有乘除，不能山世。一切有爲，盡係成住空壞、生老病死，那得能勾出世？大衆，你們要世法中悟得出世法來方好。這出世之法，不在多言，只在乎此心還返而已。旣知道天地萬物、人情世事總非出世之法，便知這天地萭物、人淸世事悉在圈套之中、世界之內了也。若能心中悟得這一點，能有破得天地萬物皆無常、世法人情都是幻的，是甚麼眞靈？這眞靈無形無相、無臭無聲，言在內，又不止在內；言在外，又非外來。人人具，物物該，便是能出世的法王了。大衆，這點眞靈的法王，宇宙古今，無物不有，無時不然，非同小可。在釋謂之妙明眞心，在儒謂之明德至善，在道謂之圓明道姥，又謂之祖炁。那許多別名，說不可盡。這能知天地萬物、人情世法的，何處尋求？就在大學上明其明德，止于至善了。這明德至善，寓于成住空壞、生老、病死身心之内，具著無成、無住、無壞、無空、無生、無老、無病、無死之眞靈，亘古至今，常存不昧，通天澈地，出幽入冥，不生不改，不多不少，無欠無餘，無來無去。能運陰陽，而不為陰陽所窒，能制鬼禮，而不爲鬼神所厄，能用萬物，而不爲萬物所岐；能化人情，而不為人情所動；能應世法，而不爲世法所溺；能出世外，能住世間。縱横三界，去來自在以無拘；統轄萬靈，變化玄通而莫測。上天下地，惟此稱尊，莫與爲等。無如這點眞靈，人人都有，箇箇難明。萬法千門，三乘一藏，皆自此出。些些竅妙，點點機玄，悟之卽在目前，迷之卽落海底。大衆要知出世修行，不越身心二字。身假心眞，心假性眞。須悟借假修眞，外假內眞，外色內空。不假外有爲之色身，難修內無爲之法身；不因外之生老病死身，難明內之湛然圓滿心；不假虛靈活潑之心，難超證廣大無邊之性。然此性自天命而來，有生之初，一無汙染，與太虛同體，與太虛同量，空空洞洞，一無所有；囫囫圇圇，無一不有。大衆，如今自要求出世，先要人人去清靜身心。如何是淸靜身？必的功夫。緣身乃血氣所化，血氣非不敗之物，實爲生死之根，禍患之本，連累我之心者也，戕賊我之性者也。好色貪淫，只爲此身圖快樂；爭名奪利，只爲此身圖受用。犯法招刑，生災惹病，皆從此身而起。太上曰：人之有患，爲吾有身。及我無身，又復何患？古人云：人若不爲形所累，眼前便是大羅仙。可見此身爲不小。今須看透皮囊是假物，是地、水、火、風釀成。若不講到澈底修行，但勸人行孝。你要說身體膚髮，受之父母，不可毀傷。父精母血，二五數成，稟天地之秀氣，得陰陽之神功。頭圓法天，足方法地，位乎天地，共列三才。萬物之中，人爲第一。上可花配天地，幽可贊鬼神，學可希聖賢，修可成仙佛。豈可視至貴至富之身，作臭穢糞土之想？不過要諸戒子不甘墮落，與世波迷。勿爲色身圖安樂，只期眞性返眞常。志氣欲統御陰陽，形神欲莊嚴法界。設使法身有漏，便不能形神俱妙，與道合眞矣。大衆，今對你們說明淸靜之功。若要此身淸靜，先將俗務去開塵情，遠絕一切，不同世法，甘淡薄而樂清閑，絕肥甘一而離喧鬧，皈依三寶，刻守一眞，性情涵養和平，手足端莊整肅；眼目不可偏邪，意念不可散亂，心不可存思著想，口不可之畢。自三十四都里冢，高喚揚聲，收兩目之神光，内炤不昧靈臺；返兩耳之精竅，内聽常聞天籟。稀言啟默，歸乎自然不動，期無悔吝，思不浮游，神無煩躁，天機清暢，玄理圓通。口斷葷腥，暗消多生之殺劫；身遵戒律，密行四大之威儀。足不亂步者心不慌，手不妄舉者心不躁。坐則中正，不許偏歪；臥則靈惺，戒多昏睡。食則茹淡減味而五臟清平；語則謹愼從容，而聲音和暢。這喚作粗行身淸靜。至于細微功夫，是要你們把淸靜二字參求，患你們不能入心鑽進去行，不患你們究心實行而不成道。大衆，心無二念謂之淸，念無駁雜謂之靜。心不著相謂之清，念不停滯謂之靜；念念圓明謂之清，光明無礙謂之静，一塵不染謂之淸，萬慮皆空謂之靜。萬物不能遁其形謂之清，鬼神不能測其機謂之静。心如流水謂之清；性如皓月謂之靜。無始以來罪消滅謂之清；多劫之前因盡澈謂之靜。內觀其心，心無其心謂之清；遠觀其物，物無其物謂之靜。三者旣悟謂之清。惟見于空謂之靜。觀空亦空謂這清；空無所空謂这靜。所空旣無，無無亦無謂之清。湛然常寂，寂無所寂謂之靜。眞常應物謂之淸；常應常靜謂之靜，洞然不昧謂之清。入衆妙門謂之靜，超出三界謂之清。解脫五行謂之静，虛空粉碎謂之清；粉碎虛空謂之靜，光攝諸天謂之清，普度衆生謂之静。大衆，我因開示畧言，大約這三敎聖人，大藏經典，萬法千門，諸天妙用，三萬六千種道，八萬四千法門，恆河沙數菩薩，無鞅數衆金仙，皆不能出清靜定慧無爲妙法。大衆，最上無上大乘上品，至眞妙道，生天、生地、生人、生物，皆從淸靜而來。太曰：人能常淸靜，天地悉皆歸。又曰：淸靜則天下正。可見淸靜身心，速求覺悟。大眾，自今日起，須將平日所迷的鉛汞、龍虎、陰陽、燒煉種種譬喻，悉皆丢下，惟從清靜法門，滅妄心，息邪念，平平穩穩，從中道大路而行，決不悮你喚作耽遲不耽錯，有路莫登船。若是我誑語相欺，卽墮地獄。維時，律師復說偈曰：念雜心非靜，塵多身不淸。不淸難見性，不靜豈無情？內炤身爲幻，回光心亦空。空中神自見，定慧是眞宗。日月須觀察，平常要體行。逆行持斗枘，淸靜合天心。求師問道，自古聖賢仙佛，證果成眞，無師不度。所以師師相授，口口相傳，心心相印。就中道理，一貫而通，如乳水化，似膠漆投。同氣相求，同聲相應，水天一色，燈月交輝，方能盡其師弟之道。大衆，我見世人求師問道頗多，但多差了些兒。有師弟傳授之名，無師弟傳道之實。所以今日不惜齒牙，不辭誹謗，把求師問道之禮說與你們，須要記在心頭。到日後先爲他人之弟子，能以此禮，則後爲人師。那子弟也就倣古效法而行。尊師所以重道也。大衆，世上愚盲之徒，不識自心，隨物而轉。雖有道念，不知邪正之門；雖有道心，不知修行之法。他聽人說性由自悟，命假師傳這兩句話，便依著行了。或遇那方上走的道人，身穿破衲，足踏芒鞋，手搖棕扇，肩負蒲團，行從城市經過，或坐下街頭，捧瓢化齋；或慢行道上，自在逍遥。遇宮觀，卽安單，逢廟堂，便借宿。口談丹訣，舌鼓笙簧。怎麽是𤣥關一竅，尾閶海底，上至泥丸宫，下至湧泉穴，守中提氣，立鼎安爐，延年卻病、按摩、導引、六字訣、八段錦、悟眞篇、參同契，以及丹經工譬喻鉛汞、龍虎、銀砂、夫婦、日月、卦爻、龜蛇、温養、沐浴、結胎、入室、坐圜、出陰神、出陽神，說不盡的三千六百旁門，八萬四千魔法，那裡數得盡大眾這愚盲之徒，其心無慧，那裡辨得眞假，識得邪正？便就聽得這箇道人，更有可恨一流，那談鼎器的邪人，煉茅銀的騙子，動人以色，迷人以財，莫說無是路法，卽使這種道法有眞，豈是凡夫可以點金，淫人可以征匠？是以談鼎器者，見色起心，對境動念，魂飛神蕩，眞汞下流，先天傾覆，至寶空亡，多成癆瘵，不曾接續得命，連命根都斬斷了，豈不可恨可傷！至于燒茅銀的騙子，講砂說鑛，一轉兩兩轉，温養開點，言不盡的騙局誆脫之術，愚貪每至破家，比前面這些道人罪業更加數倍。我也不忍細說，招人誹謗。但是受了戒的，就要聽我說求師問道的大畧了。大衆，這箇皇天至道，恍恍惚惚，杳杳冥冥，至廣至大，至高至尊，至玄至隱，至幽至渺。其大無外，其小無內，可以經天緯地，可以出幽入，若存若亡，入水不濡，入火不焚。前無古，後無今，生育天地，運行日月，長養萬物，生聖生縣，生仙生佛，蠢動含靈，昆蟲草木，無人不有，無處不存。日用尋常，悉皆妙道。只因百姓日用而不知，下士心迷而不悟，所以一眞隨失，萬劫難明。父母未生前，眞靈不知其始；精神已去後，此身不知共終。顚倒輪迥，生死苦惱。我所以指出源根，敎人急求眞師，早聞至道。但眞師難見，高弟難逢。須知弟子無出世的眞心，障閉慧性，雖遇眞師，鬼神不使他見，掩他慧性，就見不能識其爲眞了。師父無度世普心，雖遇高徒，鬼神亦不使之見，掩其法眼，見亦無緣，所以當面錯過頗多。大衆，師求弟子，一如滾芥投針；弟子求師，好像水中捉月。眞師難得，高弟難求，不在乎財寶之間，只在乎這心一念眞誠之内。你見那箇有道師父，肯妄傳匪人？你見那箇高人訪道，肯亂拜師父？大衆，師父旣不肯亂傳人，則此師懷抱至道，以訪高弟子；弟子旣不肯胡亂拜師，則此人識見高明，留心著眼了。設使這一等不肯輕投師、亂拜道人的，心空障礙，志在塵衰，眼界旣寬，胸襟又闊，遇見那有道之師，自然眼外分明，說得山，識得透，一言半句，芥子投針，針孔相投了。設使這一等不亂收徒弟、輕傳妄授之師，遇見此等高明弟子，豈有不欣然答問高談闊論、妙訣眞詮、微密之天機，精𤣥之秘諦，心傳至道，口授天章的理麽？大衆，眞師不少，弟子頗多，我今說與你們，如何喚作眞師不少呢？大眾，你這六根所受，都有眞師。假如耳聞善言，你若依此善說，實實心服，這耳根便爲引進師了，這善說便爲傳道師了。其餘五根，亦復如是。大眾，學無常師，惟道爲師。但凡耳聞好言善語，便要存神默聽，就如甘露灑心、醍醐灌頂一般。存心默感此人，開我愚迷，慈悲方便，願此宣揚善言之人，早證玄功，得無上道，這豈非師弟了麼？假如眼見一切經典、三敎文字、眞言秘訣，心得開悟，便當禮拜讚歎，這種文字便是傳道師眼根，就是引進師了。大衆，這求師問道，執不得一法，靠不得二七、十七毫兩疋，如
