神通妙用
神通妙用
諸子上文所講智慧光明之道，玉樞經只用聞見亦泯，無聞無見，卽已說盡妙用，現出神通了。諸子陰符經云：聾者善視，瞽者善聽。古仙云：靜聽不聞雷聲，熟視無見泰山。中庸曰：鬼神之爲德，其盛已乎！視之而不見，聽之而下聞。南華經曰：無視無聽，抱神以靜。參同契曰：耳目口三寶，閉塞勿發通。眞人潛深淵，浮遊守規中。諸經書中所有妙言，說不可盡。觀世音大士從聞思修，入三摩地。夫耳根爲洩精之竅，非是洩那後天淫欲之精，乃先天太乙含眞之炁，眞元顯應之精。若內聽而塞其聰，則精不飛而生智矣。眼爲洩神之竅，非是洩後天思慮之神，乃先天妙相靈覺之良知，太素氤氲之元神。若內視而返其明，則不外遊而生慧矣。能持戒入定則智慧生，智慧生則水火交，水火麥則坎離媾，坎離則地天泰，地天㤗則金本合，金木合則魂魄曾，魂魄會則精氣化，精氣花則神通現，神通現則光明於，光明放則功德圓，功德圎則法身成，法身成則道體彰，逍體彰則妙用行，妙用得則衆生度，衆生度則願力满，願力滿則大事畢，大事華則位證果矣。唯此一乘法，餘二卽非眞。始終不出一誠字。中庸曰：不誠無物，物卽一是。恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其巾有精。其精甚眞，其中有信。信卽誠也。是卽易云精氣爲物，大學物格之物。精乃尙書精一之精，中卽厥中之中。法華經曰有一寶祕在形山，聖人以此洗心，退藏于密，皆莫不是此物，先退藏而後見也。古歌曰：若得此心無一物，眼前便是伏羲時。又何必神通妙用，又何必智慧光明這神通妙用，乃自己守戒道的眞人，現身說法，以度衆生，攝妄歸眞之妙用。是以大智光中，慧施金臂，拔救諸生，出苦惱而入清靜；能使命促衆生而得長壽；能使災苦而變安樂，致國土清平，皆得延壽保命；使衆生純良方正，而除妖邪，驅强逆，殄魔怪；使衆生慈仁而不殺生害物；能使眾生保制劫運而冤消結解；能使衆生昏暗破而光明現；能使衆生百病痊而宿疾普消；能使轉愚成智，皈正棄邪；能使寡欲淸心，攝情皈性；能使解脫無礙，超凡入聖；能使集福消災，生祥滅罪；能使出世成道，離苦登眞；能使能修上乘，上昇天堂，普領衆生，神遊八極，超出天宫。願我衆生，一切几身，俱爲法王身，乃至不測其所，喚作神通；不洩其機，喚作妙用。所以戒定慧門的神通，乃不神之神。轉六識爲六通，通天、通地、通神、通鬼、通人、通物，謂之神通。這妙用，無妙之妙，運機而示，萬方萬化，化天魔，化地煞、化萬鬼，化妖星，化惡人、化怪物，喚作妙用。那戒定門中，是入靜，定慧生光，乃先天一炁，圓明瑞相。上通天宫，朝祖炁于三清之上；下通地府，赦罪魂于九泉之底。說法則天神攝伏，五帝臨軒，萬神侍衛，班列端嚴。願聞正法，而煉神還虛，已得度脫。悲心慈憫，濟苦寒幽，則閻羅讚歎，地藏開光，鬼判遵依，冥曹攝伏，而赦罪超生，得聞正法，俾脫鬼籍，俱轉極樂。于是自度而度人，發宏誓願，願人人普聞至道，以法藥普救衆生，使衆生以及蠢動含靈，並蒙解脫；土木瓦礫，皆得感通；一切物情，無不通澈。運神通于不知不覺，而天地萬物在我身中；發妙用于自然而然，而山河星斗歸于法內。天魔無不敬伏，俯首恭迎；地煞悉化慈和，警心懾服；凶祟厲鬼聞化超昇，永辭血食。修羅外道奉法皈正，戰爭永息，枉屈盡伸，冤仇消釋。以德化不以力降，則惡人俱爲善人；以誠感不以術凌，則邪人悉變正人。逆持斗柄，運陰陽而神鬼不測；倒施化機，超世界而天地不知。普現神明，堅固法身，而無形可觀；廣宣最上，一乘妙法，而無聲可聽。虛空卽我之法界，我卽虛空之法身。渾渾淪淪，與天地爲一體；正正大大，與仙佛爲一心。程子曰：放之則彌六合，卷之則退藏于密。卽此謂也。所謂衆生之父母，道門之法師，豈非清淨解脫之神通，無爲自然之妙用耶？諸子不著相，則慧通廣大；任天倪則妙用無窮。只在乎日用尋常而不怠，遣次急遽而不棄者，道德兩字而已。又何必捨戒律而學符法，棄圭玉而戀碔砆，甘爲無智之徒，不學上乘之道哉乎？噫！諸子入玄門，當求最上乘。人人含妙竅，箇箇智光明。止緣多障礙，視戒若虛文。縱持多閒斷，游移定不深。定力深，戒願切，勿助勿忘爲準則。二六時中刻刻持，三年五載無遺逆。定忘戒熟自通神，神自通兮妙用眞。運神通，得妙用，諸子須仗進步誠。若是蚩蚩著相求，鬼窟生涯非正由。外道旁門多住形，著空住色亦非修。不著空，不住色，定則無形感則通，用則靈明神自別。幾多道者失中功，我今不是多嘵舌。咦！直把天機洩。神通顯，妙用彰，際地蟠天大法王。不出常靜眞常道，魔敎皈心惡化良。忤逆一朝通孝悌，頑凶俱變作慈祥。智若鏡，慧如神，一片靈臺灼灼明。六通互用無塵迹，大地山河盡是金。諸子無怠輕持戒有益，乃是天梯步步昇。神難測，妙難量，不離戒定用眞常。眞如門有通天穴，不二齋中吐聖香。諸子誠修不自棄，從古神仙大
道場。了悟生死。諸子，自古至今，聖賢仙佛，只爲大事因緣，九年而壁，惟是迫求生死，出世降心。豈不聞石火電光，落花逝水，無常一到，片刻難畱。罪福隨身，輪迴受報。言未畢，而喉中氣斷，語未話，而舌縮難聲。赤條條何處安身？黑漫漫誰方立命？洪福則重來人世，惡業就墮落酆都。福報盡，卽還入輪迥，業報終，便轉生畜類。萬劫冤牽難解脫，千生罪業莫消磨。世世沈迷，醉生夢死，冤冤相報，戴角披毛。言之可痛而可哀，說起可憐而可怕。若不拏定主意，齩定天良，揭地掀天，悟死後如何樣子，將心捨命，洞生前這種愚迷。若逢決烈漢，把睂毛直豎，斬魔寶劍手中提。果然大丈夫，將浩氣放開，劈邪利刃，心頭割畢，定要看透父母未生我之前，何方立命？究竟澈底造化而來，死我之後，那處安身？了悟三身，過去、未來、現在；窮追三世猶昨日，來飭卽今晨。于是把萬慮消忘，只有這靈光一點；將諸緣掃淨，獨存那慧性些兒。入玄關，一竅通而百竅通；見眞宗，則三際明而三界出。解脫則五行不著，虛湛則四大歸空。入衆妙門，登三寶地，去來自在，變化無方。輕輕的轉動天機，則鬼神不能測其妙；巍巍然逆持斗柄，則陰陽不得轄其權。逍遥乎𣑽炁彌羅，證位乎淸虛渺漠。永離塵劫，超出樊籠。全眞之大事已成，自度之因緣已畢。這一段眞空法界，皆從我定中下下層層大路行來，是非不修而能驟至；這一位妙有法身，悉自智慧裡得竅，一節節密功做去，豈能不悟而得曲成？詔子道在聖傳修在已，德由人積鑒由天。又不聞天向一中分造化，人從心上立經綸？各人努力，速速行持，須要上緊趕辦。未悟者不失良因，悟透者竟返靑天，末悟者亦不墮地獄。諸子卻似金磚扣門，門設不開，而金磚還在；戒行修道，道設未一悟，而戒行尙存。決不致沈落陰司，畢竟轉生陽世。前因不昧，果自成，只翻得箇些兒，依然有箇把柄在手。諸子了悟生死，莫向你身外去覓生死，悟了，方知是心內眞元。我今嘵舌許多言，當不得甚麼法子。你若體心恁麼去，自找著那箇道理？死裡參生，生中悟死，這死生機關路頭，在人自轉，由得你，由不得我。動中覓靜，靜中找動，則動靜端倪，全憑良知內照。問得心，問不得師，謹記吾言，斷不誤事。不依我說，到底差遲。我這點暗路的燈光，引接得迷路行人千百萬；我這隻渡苦的筏子，據駕瓢洋寶客滿恆河。諸子莫要起疑心，認得眞時連夜行。于是滿苑無聲而聞。頌曰：生前何處是家鄉，死後還歸那一方？現在法身宜早悟，莫將空手過韶光。死生生死兩相參，大事因緣不等閒。未死之前先象死，生機卽在死中探。不在水，不在山，何須西北與東南？看來不出我身外，貝在區區方寸間。戒定荒，入玄關，不把功夫落二三。一心只悟生和死，鐵壁銅牆破不難。眞箇苦，好艱難，卻似舟行淺水灘。忽遇江潮風又順，片時飛過九龍灣。認得眞，連夜走，覓過拄兒無一有。空空蕩蕩獨修行，不渴不飢天地壽。功德圓滿。諸子，虛空廣大，這戒定門中，便是登天梯；苦海茫茫，這智慧光中便是渡海航。若不放開腳步前行，九萬里前程難到。若不豎起有梁做去，千百劫正法難聞。倘或行不密而志不堅，安得功可圓而德可滿？諸子！心裡念頭，莫把絲毫滲漏，身中元氣，自然充塞融和。德服鬼神，方可免輪迴之報；道通天地，方可出生死之途。高登道岸，翻身便是家鄕；深入希夷，轉眼卽還本相。諸子誰存不死？那見長生？不死者，豈是凡身？長生者，非關形質。彭祖至今何在？顏子萬劫還存。不死者，我之法身；長生者，我之元炁。如也有寂滅之期，深入涅槃之境；老聃也有飛升之日，高超大赤之天。道存卽是人存，法在卽同身在。死而不忘者，壽千萬劫，不壞的無名之名；生而不有者，形千百世，無損的無相之相。恆河沙莫可量、莫可算的聖賢，州箇不從這玄關出入；無鞅數不可思、不可議的仙佛，那一箇不由這大路往來？明明白自的天衢，怎奈迷人疑惑不十信；淸清靜靜的佛國，怎奈凡夫障礙難除。只還是福薄罪深，雖有眼，不如瞎子；人多因冤深業重，雖是生，已算死人。肉走一尸行，比畜生只多得箇能言會語；晝眠夕寐，比植物反少卻那挺幹舒枝。一朝數盡鬼來勾，那管你全眞道士？半字不差查罪案，仍判你無德惡人。諸子人皆有死，但要死得好，清清潔潔，乾乾淨淨，去來自在以無拘；人皆有散，只要散得妙，明明白自脫脫灑灑，變化圓通而莫測。回首之前，遍辭大衆，時候已到，撒手便行。赤條條現出嬰兒，頂門上浩氣祥光萬道；圓陀陀飛昇妙相，半天中彩雲白鶴高翔。許多仙景，元神竟返淸虛；一派祥光，眞骨寄藏洞府。大丈夫能事畢矣，留下一箇仙名于人閒，傳下部道言于世內，使千百年後知有某人，這便是死而不亡曰壽。使萬億劫後通行其道，卽是大圓滿、大功德、大福報的身也。諸子性命在己，吿人不得。自己不修，未必替得；念頭起滅，未必捉得；妄想私心，未必埽得；愛緣深重，未必捨得；法身無相，未必認得；戒律科條，未必行得；煩惱無明，未必滅得；俗塵結習，未必消得；許多障礙，未必除得；其言妙法，未必依得；罪福因果，未必信得；几心世態，未必忘得；願頭著相，未必空得；旁門外道，未必辨得；有爲幻妄，未必一透得；事事物物，未必應得；境境界界，未必脫得；至人明師，未必求得；虛空大道，未必入得；諸生此生，未必度得；初心願力，未必了得。諸子，此是何故？只因你們戒子，貢高我慢，化你不得；好言善語，說你不得；疑惑不信，省你不欲；孼重罪深，拔你不得；嗔怒訕謗，止你不得；歡喜奉承，抝你不；性劣暴怒，逆你不得；奸謀險算，棄你不淂；忠言苦說，入你不待；昏迷癡妄，破你不得；有眼無珠，點你不淂；猖獗不端，禁你不；疾病苦惱，醫你不得；運氣災殃，赦你不淂；在數在劫，饒你不待；輪迥報應，放你不得；王法陰刑，免你不？刀山劍樹，顧你不淂；慈航慧筏，渡你不得；金丹妙寶，付你不？雖有天機，轉你不淂；雖有神通，度你不得。諸子，你們賞眞，苦志苦行，守持戒律無違，定中求定，一誠不二，方眞是回心向道。諸子回心同道，懺悔自然洗得；皈奉大道，牽自可斷得；天堂𤣥穹，淸虛自能近得；地府黑暗，光明自然開得；宏災大劫，輪迥自可脫得；生死無常，把柄卓然立得；無極大道，心心自然合得；無上法身了，自然證得；無限福報，自然安穩；受得；無量衆生，一自能度得；宏誓大願，精深自然滿得；地久天長，壽算自堪同得。只要明心，障蔽自能通得；貝要誠信，金石自能透得。只要虛心，纖毫不能染得；只要恆心，萬魔不能奪得；貝要好心，冤惡自然化得；只要眞心，魔頭不能惹得。具要明心，聖賢可以齊得，自然通達了也。只要了心，仙佛可以證得，自然澈悟了也。只要虛心，妙理可以見得，自然鑽進了也。只要澄心，妙相可以識得，自然開慧了也。只要照心，眞空可以達得，自燃默契王可了也。只要定心，生死可以明得，自然融化了也。貝要平心，閻可以見得，自然無罪孼了。只要公心，鬼神可以對得，自燃無欺蔽了。只要正心，妖怪可以伏得，自然有光明了。貝要誠心，邪魔可以懾得，自然多智慧了。只要施心，天神可以近得，自然大願力了。只要慈心，愚頑可以化得，自然普蔭得了。只要威心，厲惡可以伏得，自然無怖畏了。只要忍心，無物可以棄得，自然寬宏量了。只要空心，無相可以畱得，自燃登覺照丫。只要忘心，無相可以分得，自然無人我了。只要婆心，無人不可知得，自然度衆生了。只要無心，無境可以住得，自默能圓活了。只要圓通心，三界不能拘得，自然無罣礙了。只粟利濟心，無劫不可過得。只要淸靜心，無邊可以住得，自然大圓滿了。諸子，今我講法已竟，道場圓滿。但念你們父子上山，父不能傳之子，子不能代之父，同道修行，冷暖各人自知，進退各人自到。所以說法並無一法，不過是依病開方，對症發藥。丁病愈症除，就不必更用方兒，再需藥了。如渡河必用舟船，到上了岸，不可又再想船。又如針引線連衣縫完了，不必再求針線。不要畫蛇添足，撥草尋蛇。只要各各努力向前，老老實實，乃把箇戒律行持緊緊，戒中忘戒，律外加律，功夫深刻，火候到時，自得祖師提拔，接引通眞。切不可没主意，倚師父，靠道友，執名著相，終日終年隨人腳跟瞎走。又須要拏定心腸，不生疑惑，一心意死而不悔。到得火候齊時，豈不聞皇天不負苦心人耶？大道寂然不動，人能感而遂通。諸子既肯辦禮箇烈心，直前不顧，向往不回，可爲志氣高遠，便是道門種子也。邱祖遺有無聲偈言，不輕示衆，今爲諸子述出，要緊聽受。
偈曰：生死無常須自悟，死得自家人不顧。莫將自己靠他人，就自神仙也自度。不止六塵並六識，不依一法心常住。常住無常常住無，知因不昧因無數。因地參明自性空，果位悟定誰照住。自今了卻生死機，從此勾卻輪迥簿。有人按律覓行持，自然天神暗默知。龍門心法法原無，苦口直言說一部。不須執法要掃除，方見偈言眞實處。熟細我言講法身，虛空便是多寶庫。動而念出出無窮，道藏身中延福祚。心法融通法卽心，法心空了長枉度。
