度師野怛婆闍傳
度師野怛婆闍傳
師號野怛婆閣，西域月支人。元初入雞足，休于優鉢羅舍，精研密部薄伽梵敎外別傳，妙月宗祖百葉孫，羣稱雞足道者。順治閒，至京師觀光演鉢。崑陽王祖契其德，贈姓曰黃，命名守中。成師久守雞足之志，疊授我宗三戒。師時已通華言，退與管天仙、張蓬頭、王金嬰、王袖虎、李赤腳、雲大辮、李蓬頭、玉大腳輩，互相砥礪。乾隆壬子夏，余始詣謁，遂止宿焉。越三月，七月二十四日朔，辭返五華，路遇總制富公，使返自雞足，報師于朢日逝。遲至九秋，蜀吏某來云：仲秋朢日，遇師于峩巖鹿洞，眠食談論，無異平時。師狀貌視等五旬，兩目常垂，偶一開視，晃同電掣，洞燭臟腑，能令人默。常月餘一食，食惟橡實斗許，不言飽，聲發如鐘，復如雷，故于誦持陀羅尼，有若金鐵聲，而韻從海起，泛泛洋洋，無起無滅，宛若潮來。人數數學之不得。師蓋由養而致，夫豈易言習哉！
至夫內蘊之富，造詣之玄，惜侍未久，莫能測其究竟。然已喜出望外者，敎外別傳，因承習受，廣爲宣說，小子之幸，是亦震旦信心之大幸也夫。受業門人閔眞仙謹譔。參考楞嚴疏纂云：繙譯經咒，例有四則：一、音字俱繙，諸經文是也。二、音字俱不繙，西來梵莢是也。三、繙音不繙字，屯字是也。四、繙字不繙音，語，呪語也。又有五種不繙：一、秘密，諸呪是也。二：多舍薄伽六義。三：本無，如閻浮樹。四、順古，阿耨菩提。五、生善，般若尊重。正脈云：顯敎如授方顯說，密咒，如授藥密治。義開三力：一、理法力，以一字含無邊妙理，如元亨利貞。二、威德力，三寶神聖名德力大，如王臣聲執。三、實語力，眞言咒願，超凡入聖，如詔敕繼極。長水云：自古不繙，略有五意：一、諸佛密語，餘聖難通。二、諸佛密印，如王印信。三、總持法門，婆伽六義。四、鬼神王名，呼敕守護。五、不思議力，赦罪受職。孤山云：諸經密呪，例皆不繘，自古人師，多有異說。天台會之，不出四悉。一云，呪者鬼神王名，稱其王號，部落敬主，不敢爲非，此世間歡喜益也。二云，呪者，如軍中密號，相應無所呵問，不相應卽執治，是人生善益也。三云，呪者密默遮惡，餘無識者。如賤人奔他國，詐稱王子，妻以公主，多瞋難事。人來剖明，假一偈言，默然自歇，卽對治破惡益也。四云，咒者諸佛密語，惟聖能知。如王索仙陀婆，一名四實，鹽、水、器、馬也。羣下莫曉，惟智臣知。咒紙一語，徧有諸力，病愈罪滅，生善合道入理。第義呪眞四益，亦如是也。幽溪云：初曰鬼神王名，如毗舍遮、鳩槃荼、揭囉訶等，又婆伽婆、帝甚，皆訪佛菩薩名，此使聞感其恩。又跋閣囉、高揭囉、制婆等，皆金剛密迹號，此使聞畏其威，皆歡喜益也。又或于軍中密令，或如密默遮惡，或是諸佛密語，無非欲令聞持誦者。寺可甚旦七日，任已一匹，七卷歡喜，生善滅惡，入理而已。故顯密說，義利一也。長水亦云跢姪他。前諸句呪語，俱是皈命諸佛菩薩衆賢聖等，及敘呪願加被，離諸惡鬼病等諸難，至唵字下，方說呪心。然此節是秘密首楞嚴也，自古不繙。補遺云：聖地密語，凡豈能解，縱繙華言，義亦莫曉。例如典語名物，物實不異，後人莫知。其猶如大武柔毛以召牛羊，清滌清酌以召水漿，而庸俗者不了此爲何語。顯密之談，亦若此也。上敍諸解秘密不繙。今家釋云：考諸古德，亦有繙音。晉竺法護正法華中陀羅尼咒，繙字又繙音也。持心梵天所問經中，呪句字音，亦並繙也。又五不繙，薄伽繙聖尊，閻浮繙勝金，阿耨苦提繙無上覺，般若繙智慧。昔秘不繙，今何能知。至于秘密諸呪，金剛智三藏略出念誦中繙譯呪語，不空上師仁王般若理趣釋，宋三藏求那譯神呪四十八名，賢首國師解般若呪，西土龍樹菩薩持小明藏中釋準提呪及諸密語，守護國主陀羅尼經，大悲空智一字等經，佛與菩薩親目讚釋字種呪語，涅槃般若華嚴經中，佛與迦葉善現衆藝知識解釋四十二字母義，則知諸部秘密眞言，亦依密藏可繙解也。𣑽語南無，此繙皈命。佛陀繙覺者，具自覺、覺他、滿覺三義也。法者，以可軌可持爲義，卽三藏十二部類。僧繙和合衆，有義，一理和，謂同證擇滅無爲，二字和，謂戒和同修，見和同解，利和同均，身和同住，口和無諍，意和同悅。梵語劫波，此云時分。以上山自楞嚴疏摘錄以存參。嘓哆云：呪語南無，初繙皈命，繼繙曩謨，而宋三藏又繙性空，是初繙義，繼乃繙音，而宋仍譯義也。然考南無，大可卽字卽音以會核，卽性心虛無之義，古德所謂徹通𣑽語，不外乎心，蓋以言乃心聲，故但從字審有無，口旁會之是也。又云：楞嚴疏纂此節可作南無兩字註解。楞嚴疏纂云：梵語阿僧祇，此云無數。凡言三歷阿僧祗，乃指歷劫修行種因，所以示非易成，而修貴恆誠之義也。楞嚴偈示銷我億劫顚倒想，不歷僧祇護法身者，乃言見性者一見便明，明卽了了，故自不須三厯，且自刹那閒成也。此節錄自我師摘釋之文，茲故錄以存參。楞嚴疏纂云：楞嚴呪唵字已後，纔是心呪，並依唐循州懷袖法師譯釋，出大藏深字函。上明古世元繙，下顯譯成多益。略列有二十四：一知佛號稱則常見佛身。二、知本三寶仗憑威德加持。三、知金剛將邪魔盡來皈降。四、知鬼神王部黨迴護無殃。五、知佛呪五部第一尊勝。六、知頂呪念時諸佛灌頂。七、神呪靈通感應難思。八、明呪生大智慧光明。九、知呪王，一切呪中總王。十、知呪心，誦卽見性明心。十一、咒印，印信富貴無達。十二、呪訣，變化萬物莫測。十三、呪願，因果隨願圓成。十四、呪詛，相要禍福無差。十五、呪祝，祈禱佛天如響。十六、呪法，發開如辯無礙。十七、知本，四藏文字根本。十八、知字母，顯密聖賢從生。十九、字義，含攝無邊理趣。二十、字種，原爲諸佛智種。二十一智，梵音佛天最先傳出。二十二、知總持，一切法義總該。二十三、知眞言，如所如說不欺。二十四、知密語，軍令聖旨無洩。前四局五會。後二十通呪心，此則統示前後呪益。若繙末後咒心，法益有六：一、一字含多法義，二、華梵音字圓通，三、表顯三藏三十心，四、示該三賢地等妙，五、迴歸三十七聖，六、經緯一切字母密部。問：眞言梵字，何有如是不思議神用益相。答：是諸佛心體故，法性如是故，一字具多法義故，菩薩行願故，不思議神力加持故。此出繙譯，令得多益。如是下，復誡
勸行人，毋得妄談。又陀羅尼門諸部要目云：瑜伽會說五部：一、佛部，毘盧爲七；金剛部，阿閦爲主；三、寶部，寶生爲主；四、蓮花部，彌陀爲主，一年一十四；五、羯磨部，成就爲主。五秘密修行。念誦義云：五部卽五密瑜伽法門，謂息災、增益、降伏、鉤召、敬愛法也。今屬佛部，增益出世法門。蘇悉地經云：扇底迦，息災法；補瑟徵迦，增益法；阿毘遮嚕迦，降伏法。此三部各有三等眞言：一、聖者說，諸佛、菩薩、緣覺、聲聞，名爲聖者眞言；二、諸天說，從淨居天，乃至三十一大，是爲諸天眞言；三、地居天說，八部神王，名爲地居大眞言。今當佛聖增益部也。會義云：密部有三：一佛部，二、菩薩部、鬼神部，各論上、中、下三品。成就增益，名土品法；禳災、攝召，名中品法；降伏，名下品法。上法又三，謂行儀、觀法、嚴禁。三品法一也，通以無上菩提道心爲主。若無師傳，則名盜法；若違行儀，則招惡報；若犯嚴禁，輒以功效向他人說，則招奇禍。並出佛不思議四悉益。妙臂菩薩所問經云：行人若欲持誦，述得悉地義利成就者，所有儀法不得纖毫缺犯，使諸魔障而得其便。是故行人當心持誦，長時無閒，使觀想眞言字種，一一精熟，事事相應，方成瑜伽無作妙行。又持誦者不得心緣異境，與人雜語，誦若閒斷，悉地不成。又持誦不依儀法，或不持戒，或不清淨，非惟法不成就，亦當招損。彼部主明王皆佛菩薩，終不瞑害。所有記時世佗羅已涇去，待從大龍猛毒鬼神見其過故，便卽損害。金剛頂瑜伽念誦經云：凡修瑜伽敎者，須具智慧，明了三味及眞言法，住菩薩戒，發菩提心，如是功德，許入念頭。菩薩善戒經云：受持神咒，五不得爲：一、食肉，二、飲酒，三、五辛，四、淫事，五、在不淨家飲食。具此五戒，能大利益衆生，能治惡神毒病。法苑云：道俗持誦無功效者，自無至誠，謗言無徵，或文字譌著，或音韻不典，或飲酒啗肉，或雜食葷辛，或觸手汚穢，或浪談俗語，或衣服不淨，或處所不嚴。八種法戒，致令鬼神得便。顯密圓通云：金剛頂蘇悉地準提經等，皆說行者用功持誦，或萝見諸佛、菩薩、聖僧、天將，或夢見自身觸空，乘馬渡江，種種香光及諸異相。若得如是應驗，則須策發三業，加功諷念，不得宣說呪中境界，衒賣與人。惟同道者，不爲名利敬讚，方得說之。大悲經云：若人緊切念時，或逢種種魔障，忽然怕怖，身心不安；或多暝多睡，舌難持誦；或見諸異相，或于咒疑心，或多分古書。隱樓藏書
