跋
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謹按是經，佛曰持世，蓋猶我宗之醫世，乃有身治世寧之義。其義創自薄伽𣑽，爲世宣說持世陀羅尼文，佛釋迦承受，妙月長者四衆宗之，廣爲宣說，流傳震旦，始自我國貞觀閒也。持行功法，至簡極易，第非薄福得聞。然無智愚能具信心受持極驗者，何以故？太乙有言：心卽天也，身卽地也，念卽人也。如是體之，三才一身也。原人一身，自必以上曰天，自心以下曰人、曰物，自腹以下曰地、曰海。而心能包身，身能容念，故身亦名世。世身身世，不二不一。蓋謂主夫世者惟人，主夫身者持世。蛇羅已涇，故乃念，而念承乎心，心承乎天，身承乎地。地天無心，寄心于人，故人得爲造化主，人自小視身心耳。我師野怛婆閻曰：汝祖泥丸李翁，亦謂往昔薄伽梵憫世溺情，故爲宣說持世陀羅尼，不外靖身、靖心、靖念而已。誠以身卽世也，世卽身也。學知靖念，則心自淸而身自修，世有不治乎哉？我師又曰：道祖純陽翁不更有言乎？匹婦銜冤，三年不雨，可悟劫厄頻仍，造物無心，不過因物付物焉耳。噫！身同心同，能如妙月信承更廣宣說，世自承化，几諸有情，咸得利樂，人非人等，咸皆歡喜，無敗毁越，咸悉如意，直在刹那閒者。以此陀羅尼流自薄伽𣑽心，音韻微妙，有感斯應。我師𤣥論如此。道光甲午冬至日，嗣宗弟子閔眞仙拜跋於舜湖菊隱居。
