佛說持世陀羅尼經注
佛說持世陀羅尼經注
三藏法師玄奘譯髮僧際蓮注大覺曰：佛卽事開講曰說，卽境庇護曰持。巨持三界，細持一身。內典統名曰世，其旨玄矣。陀羅尼，梵語。先師野怛婆閣，西域月支人，曾語際蓮曰：斯世如來，廣大無閡，圓滿無上。心法卽三字解之，圓淨無閡曰陀，賅括無隱曰羅，威慧無際曰尼。體此持世經文，三字奧妙已可推測也。箇中作用，已泄八九。汝知道以身體，行以心宣，內外感應，堪步妙月。後塵所欠，往昔苦行不及耳。內典經屬顯部，體諸身故。咒屬密部，行憑心志故，非有秘奧匿其中。先師之言如此。先師元時由月支進中國，駐雞足山。順治十三年，受道戒于國師崑陽王先生，至乾隆壬子歲示寂。其論皆見道之言也。竊按經也者，聖凡共由之徑耳，不誠莫誦，誠非齊沐之謂，能如妙月長者之素行，不齋亦齋矣。然未有遵奉佛行而身不齋戒者。所貴能存普心而志願歸一，更置功驗于不問，庶幾近焉。寂體師訓謂當道以身體，行以心宣，論極玄而義極切者。蓋三界與吾身同一眞一所生，而各有一眞一自存。以三才統言之，兩大眞一全寄於人；以身而言，乃乃寄於心。故若卽心以宣，箇中感應不出箇中，口誦心維，應感自速。蓋三界一大心境耳，通之者意也，意非心音乎哉？顯部示人持誦，此卽密部極玄秘訣也。人特自小其心與身耳。今按妙月長者于授受之際，合掌恭敬，右繞世尊百千帀已，頂禮佛足，歡喜而去。佛卽吿知阿難，謂彼長者諸庫藏中，今悉盈滿，乃屬長者能發宏願，廣爲他說，利益安樂有情，更知求佛護念所致。按其行止，蓋已卽身而際蓮事者矣。竊更有會焉。先師太虛翁曰：西敎持世陀羅尼經，薄伽梵應時應地應人而出。西域如是見聞錄載：今之烏魯斯按：烏斯國，卽今俄囉嘶國，卽古憍餉彌國往昔有居士，名號妙月，感致薄伽梵帝親降維持，故改今名，蓋誌幸也。中夏得傳，尙自唐貞觀始，正值李唐極盛之世。玄奘法師得聞而譯，第藏內府，未聞廣爲宣傳，有負如來慈旨者，蓋僅視爲致盈倉庫耳。其時正值富庶，故以爲事非急務，不爲廣宣。先師嘗惋惜之。際蓮憶及，乃爲之注，且壽諸梓，以公同志誠持云。如是我聞。謹按：自此句至白佛言，皆屬尊者阿難憶記之言。如是兩字，爲全經總冒，又爲往古事實，阿難融會而述之，故曰如是。我，阿難之自稱。曰聞，則賅所見矣。內典起句皆用之。一時薄伽梵。按：曰一時者，謂非時時得見得聞之意。蓋自過去世歷至現在世，才見才聞之時，已踰十二萬年之久。誌有無盡善幸之義，故曰一時。薄，淩義也。伽，三界也。梵，炁也。是言釋迦如來之德之得，乃已超淩三界梵炁之上，始自乘時開化之義。在橋餉彌國在一時所到處也。憍，虛奢侈飾之謂。餉，糧餉度用也。彌，大不檢收之義。梵音彌、糜通，糜費糧餉之謂。國，國士也。言佛所臨之國，風俗虛奢侈飾，故其度用糜耗，幾無底止也。如來憫之，爲降其國，蓋懷挽救之念焉。建磔迦林迦，香木，樟桂之屬，枝椏盤曲而扶蘇，葉冬不凋者。磔，石紋碎裂而有底面，堪以取叠築障注水者也。如來卽其林建築休止國人所棄之地也。與大苾芻衆五百人苾芻，梵語，華言有德比邱，能甘草衣木食，將證菩薩果者，故曰大。苾芻，三人曰衆。茲曰衆五百人，則有一千五百比邱，將證大善知識者也。記者記之，故曰衆五百人俱。菩薩摩訶薩言佛與此大苾芻及衆五百人，皆是菩薩摩訶薩也。菩薩摩訶薩，皆梵語，華言正等正覺菩薩是也。大而無比善知識，乃爲摩訶薩，是言現在從處衆等之功行，得有如此地位者，蓋誌勝會也。過過，過去世也。記者記此從佛之眾，現世證造去聲。乃爾，必具大夙根，蓋欲溯追前世因也，下文所述者是也。俱胝數俱，猶言皆也。行大苦行日胝數去入，言非一世一行去聲也。按胝，乃腳不離地，繭起數重，其勞可見，而無非以救濟爲身任者也。及諸天人、阿素洛等無量大衆及，與也，同也。天人者，貴顯上人，王子王孫，公卿之屬是也。阿素洛，由貧而致極富，爲世掌財之人，没證五路財神之屬是也。曰等無量者，言其貴富之福，均等無最者也。溯此佛衆，具有此因，咸集於此，成此大勝道場會衆原佛會衆夙因乃爾。前後圍繞。
