規矩須知
規矩須知
大府考校仙裔法派道有宗源，仙有法派。法派不明，其人不眞；宗源不清，其敎不正。所以全眞參訪，必稽法派宗源。粵維我東華帝君一脈五傳之下，至於北宗，書傳忠慶，寄或淸規玄妙外集，商陽公眞啟敎一度七眞，各有名號派詩。凡屬血無脈滴傳，必知派目：一曰龍門祖，二曰隨山劉祖，三曰南無譚祖，四曰遇仙馬祖，五曰華山郝祖，六曰嵛山王祖，七曰淸淨孫祖。以上七眞，分派相傳，道譜具存，厯厯可攷，几與方外萍水相逢，言起派脈不眞，若非外敎旁門，卽屬詐僞匪類，名爲冒食鬼。倘遇此輩，必須盤問，審其道學傍雜，言語支離，定是溷跡玄門。一、凡全眞雲遊，有隨身七寶物件：一、蒲團，方外煉魔也；二、衲衣，攝伏心性也；三、簞瓢，倣賢飲食也；四、棕笠，備禦風霜也；五、棕扇，拂開塵事也；六、靑囊，秘藏丹經也；七、扁拐，彰明大道也。如果全備，問之有答，言無虛誑，謂之博學之士。然其中尙恐有藉此遊食之徒，或有被套包裹鋪程，脫衣而睡者，必是詐冒元門，來厯不明，不可不加細察也。几全眞所戴之巾有九式：一曰唐巾，二曰沖和，三曰浩然，四曰逍遥，五曰紫陽，六曰一字，七曰綸中，八曰三敎，九曰九陽。所謂唐巾者，惟唐朝吕純陽祖師之派裔可戴，其或老者戴沖和，少者戴逍遥，或冷時用幅巾，雪夜用浩然，平常用紫陽、一字，各從其宜。上等有道之士，曾受初眞戒者，方可戴綸巾、偃月冠；中極戒者，三敎巾、三台冠；天仙戒者，沖虛巾、五嶽冠。巾皆用元色布緞所置。蓋元爲天，頭圓象天，天一生水，水色屬元，元機於道，以元色頂於首，尊道也。凡戴九陽等巾，異色綢綾所置，斯乃九流外敎，火居門徒，定非眞修之士。有等髽頭丫髻，或清風綉頭箬冠，或身穿百衲衣，與夫混元、三皇、千針、書本、二仙、懶衲等衣，或腰繫九股縧、呂公縧、一氣縧，或手提風火椶拂，或手拏五明降鬼扇，或跣足，或多耳麻鞋，或草鞋棕履。此中眞僞難辨，須察其威儀規矩，學問修持，叩其踪跡法派，經典功課之事。少或不全，其來必假。外貌旣或不全，內修焉能通曉？如若俗衣小帽，盤辮素珠，乃愚昧下人齋公之類，更恐內有異端邪敎，亟應察究嚴防。凡全眞掛單，始進名山叢林，宫觀寺院，全憑規矩。先將蒲團放於客堂門首，與知客稽首坐談。茶罷，問對何處發足？今欲何往？言眞語實，觀其動靜。送單。次日淸晨，梳洗畢，謁聖，沐手整衣調息，緩步恭對，並足參壇，不得正中參拜。若或壇心拜者，傍觀識爲斗子，卽無殿主言責，究屬自大，大衆輕之。若因長途，衣履不潔，止宜壇外傍參。或有八字日立腳，雙手合掌，以至頭如沖罐，臂若大扒，或跪叩四五，或立揖二三几。若此者，定是庸蠢之漢。一几全眞朝謁，外則尊重威儀，內則冥心誠敬。注想凝神，端拱對闕，鞠不過眉，躬如滿月，五體投地，拜不疾起。必待氣足，然後興身。須俟神清，如前再拜。更有三皈九叩之禮，稽首頓首之儀。若進鉢堂，行十方禮，始從左旋而進，終從右旋而退，與大衆作揖，堂主、都管作揖，次揖典座、茶頭，此必上士。卽有知賓來陪，於客堂先茶後飯，靜室安單。其或禮視不全，任其閑散，隨堂茶飯，可於十方堂歇宿。以下士，禮重待之。一、凡全眞行住坐臥，俱有約規；問答講談，胥有起止。要必坐如鏞鐘，臥如彎弓，行如清風，立如蒼松；出聲如病夫處子，舉動如雅士寒儒。問一答一，須按故典而談；導暗指迷，莫攙無據之說。若或行如風柳，坐如垂蓮；或擅言邦國之事，訕謗釋氏之學；或求問大道，拉雜旁門；誑惑愚人，自尊飽學。其必無師指授，道聽途說之流，冒充全眞，出於化外之類。此之謂三敎毛、四不像。若或衣冠禮貌不合規矩者，名曰兩頭蠻。或有著相異端，裝魔做樣者，此不肖之妄人也。行民民一。一、凡全眞服色，惟靑爲主。靑爲東方甲乙木，泰卦之位，又爲靑龍生旺之氣。是以東華帝君之後脈有木靑泰之喻，言隱藏全眞，性命雙修之義也。一、朝參公服：頂黃冠，戴玄巾，服靑袍，繫黃絛，外穿鶴氅，足白襪，腳納雲霞朱履，取五行俱備之故耳。若宗律兩師，加中單禮足，方謂合式。一，凡全眞初會之時，必宜二三日後，乃可問其來踪去跡，或從那座名山出家，或常住那一省、那府、那縣、那宮、那觀、那派。恐其只知七眞宗派，而不知許眞君有靜明派，薩眞君有西河派，有老君混元派、玄帝派，茅山靜一派、洞庭金丹派、乾元觀閆祖派，尹眞人樓觀派，張三丰新宗派，牢山孫祖徐祖淸微、靈寶、正一、寶田等派，此數派俱有聞人。於方外參學道法二事，尋訪高士名人，或遥謁宗師敎主。旣慕名而至，進謁時問答不僞，眞修無虛。或行師生之禮，當設筵會，以盡賓主之儀。兩德俱全，乃不乖敎，而吾山亦以之名傳四海矣。或問時不知法派源頭，妄談雜事，此乃詐僞之徒，非爲參訪青餐幻沙小怎道法而來也。凡全眞内修者，有五經四書至要之典，猶儒者之學，不可缺一也。五經者，陰符經、道德經、黃庭經、淸靜經、龍虎經是也；四書者：參同契悟眞篇、三皇玉缺靑華秘文，又有道藏全集，一切眞人諸品仙經丹書，講起皆知，隨時能悟，析義無差，釋文有據，此爲留心參學大道之通士，然止宜默默自修爲上。若或好談爐火，燒茅煉汞，彼家採戰，服食按摩，存想搬運，或守頑空，或執口誦，諸等術數雜學者，爲三千六百旁門，九十六種外道。更有不通經義，呼牛作馬，不明一道理，以黑爲白，見高明者，妬忌百般，見老弱者，欺壓萬狀。祖師云：此爲敗敎之魔軍，地獄之種子。二枝角或有或無，一
條尾千定萬定。凡全眞必先功行，乃可漸入仙源。所以外修者，亦必習五經四書，爲至要之典，不可缺一。五經者，玉皇經、度人經、玉樞經、三官經、斗母經，此外修之五經是也；四書者：生神章祭煉科、祈禱儀千金方，此外修之四書是也。更有諸品經懼，俱宜習學精通，誦之必應，禱之必靈。爲國爲民，水旱蟲蝗，瘟邪疫厲，行藥治病，濟困扶危，普度存亡，是爲修眞之本務。如或妖言揑怪，師巫邪術，僞法禱魔，指化騙俗，假經索利，違科棄典，飲酒食肉，五辛三厭不斷，此爲民閒耗鼠，敎內魔軍，陰陽律所不原。凡全眞樂天知命，終日如愚，心境泰然，淸虛澹泊，或處洞府，或棲山林，或隱市廛，或遊勝境，全在慈悲爲本，方便爲門，淸靜爲道，正直爲德，利濟爲功，操持爲行。若或貢高我慢，妒賢嫉能，誇己謗人，廢公毀善，言淸行濁，內僞外恭，此不足以言大道也。
一凡全眞敬謁佛像，則合掌和南，或頂禮問訊；參禮儒聖，則擎拳拜揖，或叩首興身。此本太上所云道尙圓通，見相呈相之義也。凡全眞見父母官，行庭參禮。其禮節：兩手打拱，鞠躬揖下，以額叩手上，兩膝一曲爲一叩。如是三揖三叩。參時日稱：某觀道人參見父母爺。參畢，退侍左右，端拱而立。官命坐，則又一揖，降而隅坐。有問答，則必肅然起立，不可坐問坐答。此本太上禮以自卑尊人乃亨之義。然尤貴能雍雍合度，舉止自然，切戒有跼蹐不安之容，並忌有輕浮隨便之態。几全眞誦經，以和爲尙，以誠爲宗，一心不二，如身入皓月之中，空空洞洞，不見不聞，字字句句，皆由心出。如不出聲，對經默看，必要字字從天目中印出，方爲合法。苟惟音調動人聽聞，此係應門腔派，尤非全眞所尙也。凡全眞上殿，惟獻香一刻，不論賓主，皆就爐前中跪。其禮節：盥手捧香，向上跪拱，繼以左手獻插爐內，香不離寸，耳要齊匀平直。或以左手結止鶴訣銜獻上香，以大目書心字，此初上香也；嗣以左手結行鶴訣銜獻，以天目書誠字，此次上香也。又復以右手加結玉印，安於胸前，以左手結飛鶴訣銜獻，以天目書一信字，此三上香也。每進上香，皆宜默念祝香呪。上香事畢，苟非觀主，須卽退歸本位，竭誠叩禮。凡全眞供水，忌汲井泉。須於夜半子時，取溪河中潔淨水，或用淨布作帳，收取天泉，此更潔淨也。凡全眞供花，忌獻梗生鑱刺，如月季、荼䕷之類。其最上者，莫如蓮、梅、蘭、桂，其次則桃、杏、菊、棠、牡丹、芍藥，以外皆非品。但以其臭不惡，而其味堪以服食者，亦須採供。凡全眞香禁燃檀，違者罪重。其條不獨載於女靑，而其說不一。崑陽律師謂：檀山海南，今古宮中，嘗以上供薰沐。按今禁中，歲以檀末塗壁，謂之香泥，一歲一更。故凡京鋪所市線香，其色黃，其臭濁者，疑是宫泥所製也。又按太微律注亦云：燃檀之禁，由來久矣。然所禁者，宫遺穢檀，非謂淨檀亦禁。查自唐玄宗後，其禁愈嚴，因有天師葉法善悮用宫檀，致受七孔流血之罰故耳。今如用檀，可不愼加選擇乎？一、
凡全眞宴客，菜豐不過五簋，未昏卽散。讓菜以茶，至敬以露，如玫瑰、荷花、金銀、松柏、苗葉、菊葉等露是也。几全眞過鹹，不食菜母兼味，食時不語，食後忌坐，尤忌飯飽時卽誦經禮拜。故几欲誦經拜者，須刻線香半炷爲度。一、
