1

梅華問答編序

夫道一而已矣。何以三爲？一者，儒也，人所共需者也。雖然，道且強名，何有於一？在上知文障掃除，獨標至理，言固如是；而下學道問，舍講習其奚從？是以杏壇啟敎，三絕韋編，自我聖人不厭不倦之苦衷，於此可見。今吳門心香薜君，爲古書隱樓高弟子，德深學碩，獨契心傳，示我梅花問答一編，屬作弁言。余讀之，茅塞頓開，心心若契。然余素不敏，爲此大言，則吾豈敢？旣謬托知交，又不敢遽以固辭也。緣細譯靜參，知薛君之所養者自深，而譚之者益微矣。乃一以至萬，萬仍返一，陶2融其理，不留擬議，悉歸其要，乃至無所不用其極者，不第參儒學之精微，抑且發二氏之款要。以是推求，益徵學力，易而難矣。蓋自唐宋以來，善言理學者，必闢二氏，宗二氏者，必小理學。欲求一貫通其說者，竟了不可得。此患由不切近身心，徒樹障礙之故耳。顧樹障深，則與性命益遠，求其所謂潤身之道者，更難同歲語矣。今所撰問答一編，外之則治平之道，内之盡克復之功，以至至德凝道，大而能化，無微不備，可爲爲學之楷模，修齊之正鵠也。余向亦愛讀古書隱樓書矣，書隱書凡數十種，類皆不外乎正誠之道。其講庸言庸行而再3切近身心者，則遺言一卷。遺言爲錢塘陳雲伯編次，而雲伯亦嘗北而云。至文筆遒逸，如萬頃雲濤，忽起忽伏，無踪蹟處；文如雲璈奏萬，妙各自尋，展轉令能物我皆忘，若三島神遊，應接無窮，則金蓋心燈一編，已臻其極。其餘手製，或多述古之作，或揭獨得之新，幾若於水晶宫中羅列萬寶，苟得一焉，已早擅勝於天上人閒矣。顧讀其書，尙且云然，況耳提面命，親承色笑者，其元妙又當何如耶？昔關尹子撰道德五千言，雖非老子手筆，實獲老子之心傳矣。今薛君所作，正復類此。至於垂惠後學，有功名理，俱在一以貫中，又何多讓哉！還請三年正一日，

4質之薛君，或有當否？如是云序。時道光庚子春來日，書於慈竹長春之室。古填後學李文沅頓首序。