右第十四章

此承上各章，敎人專持正念，退密爲功，更毋分心他慮，有悮入仙大道。意馬歸神室，一意退藏，神自不散，旣歸于密，卽是天心。心猿守洞房。萬緣放下，心在身中。趁此無爲，亦藏于密。91精神魂魄意，化作紫金霜。精藏于腎，腎氣全，則精安腎贓而人智。神藏于心，心氣金，則神安心贓而人禮。魂藏于肝，肝氣全，則魂安肝贓而人仁。魄藏于肺，肺氣全，則魄安晦屬而人義。意藏于脾，脾氣全，則意安脾贓而人信。是五贓各秉一氣、各具一德有如此。若人能意誠心正，則五氣皆全，而各安本藏，其五德亦全。此聖門一以貫之，而退藏于密之道，卽是丹家攢簇五行而歸藏一竅之法。五氣會一，可以凝結成神，神卽丹也。全眞之所謂丹，卽孔門之所謂仁也，猶果核之有仁是也。92曰紫者，以金丹初由水火合成，水黑火赤，相問成紫，故關尹子望見老子之氣爲紫氣。此不曰丹而曰霜者，恐人泥字，悮作顆粒之見，積想成幻，身中必成氣痞之症，大是悮事。故以零露所結之霜爲喻，以明跡之可見，摶之不得，乃是虛空粉碎之象，形容金丹于無相中生實相之妙，故曰紫金霜也。○讀此二章，益足徵人之修養與天地同功。何則？天垂象以覆物者也，天惟養其無象，故象益高明，常覆萬物于無窮。地凝體以載物者也。地惟養其無體，故體益博厚，常載萬物而無洩。人寓形以成物者也。人能養其無93形，則形益悠久，範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，可以長生久視，智周萬類，澤流永世，參天兩地，中立爲三。故自子有言曰：人若不爲形所累，眼前卽是大羅。天文曰：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，忘虛以合道。卽此忘之一字，便是無物也。木來無一物，何處惹塵埃，更何必拘拘于何者爲精，何者為神，何者爲魂、為魄、為意？總歸于養其無形之一訙一，任氣化之自然流行，以盡我自性之至誠無息焉爾。